科学和辩证法

萨特在巴黎举行的哲学讨论会上的发言，成书于1961年，也是一部存在主义的马克思主义的代表作。萨特在发言中纲领性地阐述了自己的辩证法理论，从三个不同的角度展开了他否定自然辩证法的论证： (1)通过驳斥有些人确认自然辩证法的理由，来说明自然辩证法不可能存在。①有些人坚持知识统一性的认识论原理，即知识应该是统一的，来论证自然辩证法存在的合理性。萨特驳斥它把某一领域中认识到的原则类比地引申到其他领域中去，并抹杀了社会现象和自然现象的区别，他强调不存在适合于一切领域的普遍规律。②有些人认为，反映自然现象的具体自然科学是一些辩证的知识，因此， 自然科学的对象也是辩证的。萨特强调，自然科学是人对自然的认识，而人对自然的认识只是人的构造，即使它是辩证的，它也只能证明人的理性是辩证的，而不能证明自然本身是辩证的。马克思认为，自然绝非作为物自体而存在的，自然是在人的社会实践中被认识的，在这里存在的辩证关系不存在于自然本身，而是存在于人对自然的认识之中。 (2)通过正面论证辩证法与自然的性质，来说明自然辩证法不可能存在。辩证的规律就是社会被我们自己总体化和我们自己被社会总体化。决定自然界是否具有辩证法的关键在于自然界是否具有总体化运动;萨特为此考察了自然界的性质，强调了自然界不存在总体化过程，只是一个静态综合。 (3)通过分析揭示自然辩证法的存在所必然带来的不良后果来说明自然辩证法不可能存在。①自然界是一些没有历史的结构，它的规律性只是外在的表现，辩证法的易懂性、明晰性和自明性等可理解性在自然中消失了。②肯定自然辩证法的存在就会妨碍人的主观性和人的自由性的张显。③信奉自然辩证法，就是用一种普遍而非常严密的规律来代替上帝创造论，即根据物质来创造出我们能遇到的一切形式，这种唯物主义的尝试恰恰就是一种新的神学。可见，萨特否定自然辩证法的根本出发点还是存在主义。