童宾

又称广利窑神、风火仙师、陶神、火神等，是明末以来景德镇陶瓷业所崇拜的行业神祗之一。许多史书记载确有其人。比较一致的看法认为他是隶属匠籍、“报火”、“职窑”的童氏家族工匠。为明万历年间(1573―1620年)的陶工，当时为朝廷制造大型瓷器，难以按时完工，以身为薪跃入火中，大型瓷器遂制成。因其赴火而死被奉为祖师，其神庙称为“佑陶灵祠”。祠中设有童宾神龛，两侧又供各位师祖，从业者经常前来祭祀叩拜，庙内香火鼎盛，从无间断。

称“风火仙师”、“广利窑神”、“陶神”、“火神”，是明代以来受景德镇瓷业所供奉的行业神。

历史上确有其人，许多文献都有记载。清乾隆年间修订的《浮梁县志》卷四《典礼?群礼》中就录有清雍正年间内务府员外郎总理瓷务唐英所撰《火神传》的有关记载：“神姓童，名宾，字定新，饶元浮梁县人，性刚直，业儒。父母早丧，遂就艺浮地制陶。自唐宋及前明，其役日益盛。万历间，内监潘相奉御董造，派役于民。童氏应报火，族人惧不敢往，神毅然执役。时造大器，累不完工，或受鞭棰，或苦饥羸。神恻然伤之，愿以骨作薪，?器之成，遽跃入火。翌日启窑，果得完器，自是器无弗完者。家人收其余骸，葬凤凰山。相感其诚，立祠祀之，盖距今百数十年矣。”

按记载可知，童宾是明代浮梁里村人，早年曾读过书，父母去世后，就进入瓷业学艺，成为制陶工人。万历二十七年（１５９９年）为制造大器青花花缸，太监潘相任江西矿使到景德镇监督窑务。因为烧制不顺利，很久不能完成任务。烧瓷工人则经常受到官吏的鞭笞，生活每况愈下，童宾见到这种情况，于心不忍，决心牺牲自己来挽救全体工人。于是跳入火窑，终于使得龙缸烧制成功。童宾这种舍己成人的精神赢得人们的尊敬与爱戴，他们尊其为风火仙，为他建起祠堂。相同的事迹在雍正年间内务府总管兼景德镇窑厂总理年希尧的《重修风火神庙碑记》和清人蓝浦的《景德镇陶录》中亦有记载。

因为童宾又名广利，清政府也敕封其为广利窑神。

供奉童宾的庙宇是“佑陶灵祠”，民间俗称之为“风火仙庙”，就建在御宇厂宫廨门内东侧。庙内神龛中供有童宾塑像，两旁供烧炼工各脚师傅。

由于这种行业崇拜，还诞生了景德镇瓷业工人的重要庆祝活动―――迎神赛会。每逢开办“迎神赛会”，瓷业工人们在行会的领导下缝新衣、做首饰、扎台阁、放爆竹、摆酒席，一改平日的俭朴，大吃大用，在所不惜。仅１９３３年那届迎神赛会，就扎了１００多架台阁，几十条丝绸长龙，而扮装台阁戏文的儿童不仅身穿全新各色自制绸缎戏衣，其所佩挂的珠冠霞帔、金银首饰也都货真价实。其游行队伍也十分庞大，一对标有“风火仙师”的大灯笼在前开路，随后是两面飞虎大旗，再是军乐队、执事牌（肃静回避，金瓜月斧等），接着是台阁和龙狮，香亭宝鼎在鼓乐笙箫中抬出，恭请祖师爷坐轿，信士弟子捧香背烛，骑马坐轿紧随其后，最后是４个人扛的大鼓铜锣。整个活动非常有轰动效应，看热闹的人山人海，有的人还是专程从远道赶来的。当然，这样一次迎神赛会的花销也很大，大约在五六万块银元左右，相当于一万二千担米的价钱。

除了这种专门的庆祝活动之外，平时逢年过节，风火仙庙也十分热闹。许多瓷业工人及其家人来此酬神还愿，往来人员，络绎不绝。该庙也在明、清两代一再修葺，终年香火不绝。

又因为童宾的献身精神，使童宾的后世族人在景德镇颇受尊敬，大家都把他们当作自家兄弟、亲戚，一到节假日，都来上门道贺。他们还特制了两面飞虎大旗送给童家，每逢开禁迎神时，就来童家请旗，并宴请其后人。

虽然童宾并不是陶瓷业的创始人，但在这一行，人们是把他当作祖师来加以崇拜和信奉的，他是陶瓷业中的祖师神。