笛卡尔

17世纪法国哲学家，二元论者，近代唯理论哲学的创始人，唯心主义的唯理论的主要代表之一。出身于贵族家庭。1612年毕业于教会学院，对宗教经典不满，游历各国达九年之久，广泛研究各种科学。从1629年起定居荷兰二十年，在这里完成其主要著作。1649年不堪忍受教会迫害，迁居瑞典，翌年去逝。主要著作有《方法谈》、《形而上学的沉思》、《哲学原理》等。

笛卡尔批判经院哲学，指出它违反理性，损害理性，根本不能增进人的知识。

笛卡尔把哲学分为《形而上学》和《物理学》两部分。形而上学研究上帝、灵魂、物质等，是关于世界本原和根本原理的学说，物理学研究物体世界，是关于整个自然的学说。他把《形而上学》比作树根，《物理学》比作树干，其他科学比作树枝。

笛卡尔把怀疑当作寻求科学认识的一种手段，主张普遍怀疑，用理性审查以往的全部知识，正确的留下，其余的全部清除。

“我思故我在”是他的形而上学的第一原理。他认为，我可以怀疑一切，但“我在思想”这件事是无可怀疑的。既然我在思考，所以我作为一个在思考的东西就存在。所以，“我思故我在”。他声称自己这个第一原理是直观的、自明的，不是推理的。他由此出发断定上帝存在。他认为，我怀疑，就证明我是不完满的存在，还有更完满的东西存在。而这个想法是最完满的本性――上帝放在我的心灵中的。上帝具有一切完满性，是“我在”及一切东西存在的根据。上帝只是肯定性，不包含不完满的东西，因此关于上帝的观念中就必定包含上帝存在。这是重复本体论证明。

笛卡尔是一个二元论者。他认为，世界有两个彼此独立的实体：“心灵”和“物质”，它们是上帝创造的万物的本原。心灵没有广延，只有思想;物质没有思想，只有广延。二者互不影响，不是一个决定一个。“心”、“物”既然互相独立，人为什么可以认识自然规律呢?他认为，这是上帝的功劳。上帝一方面把这些规律建立在自然之中，一方面把它们的概念印在人的心灵中，所以经过充分反省，人们便会确认这些规律在世界上存在。“心”、“物”之上有一个唯一“绝对的实体”上帝，可见他最终还是倒向了唯心论。

笛卡尔坚持唯理论的认识论。他否定感觉经验的可靠，否定感性认识的作用，认为即便是形体，也不是凭感官，而是凭理性才了解的。他强调理性的作用，认为理性认识才反映事物本质。只有理性的直观和演绎推理才是获得知识的最可靠的途径。他主张演绎法是唯一适用的方法。所谓演绎法就是从几个不证自明的原理出发，推演出一系列原理，构成整个知识体系。他要求这种演绎法，前提要可靠，推理要严密，步步清楚明白。这样，结论自然确实可靠。他认为观念有三类：天赋的、外来的、虚构的。天赋的观念就是我们本性有能力清楚明白地设想到的东西，如几何公式、上帝观念等等;由我们之外的东西引起的观念是外来的，如：关于声音、太阳、存在等观念;关于美人鱼、飞马之类的怪物的观念是心灵虚构的。他认为认识的真理是由上帝保证的，判断真假的能力来源于上帝，错误是由我自己造成的，因为我并不完满，当我的意志超出我理智的范围时，就产生了错误。他认为，真的标准是“清楚”、“明白”。“凡是我们十分明白、十分清楚地设想到的东西，都是真的”。这里他实际上提出了一个唯心主义的真理标准。

笛卡尔的唯物主义思想主要表现在他的《物理学》中。他认为，物质是唯一的实体。天地是同一物质构成的，整个宇宙只有一种物质，物质世界是唯一的。宇宙没有界限;而这个在宇宙内部最小的有广延的分子也永远是可分的，这是它的本性。物质的本性是广延，充满整个空间，所以不会有绝对“虚空”。物质的多样性，是由物质各个部分的运动引起的。他认为，所谓运动就是一个物体由此地到彼地的动作。他认为运动是绝对的，静止是相对的，宇宙中并没有真正静止的点。他认为，物质运动是有规律的。他说：“给我物质和运动，我将为你们构造出世界来”。

笛卡尔在自然科学方面也有卓著贡献：他是解析几何的创始人，首创天体演化论中的漩涡说，在物理学方面，他提出物质不灭，动量守恒原理，生理学方面做了大量解剖实验，指出“动物是机器”的论断。

笛卡尔的二元论哲学，对后世哲学的影响也是双重的;也受到来自两方面的批判。