管仲

春秋初期政治家。旧时海盐业和娼妓业所崇拜的行业神碉之一。字仲，名夷吾，颖上(颍水之滨)人。出身贫贱，由鲍叔牙推荐，被齐桓公任命为上卿，尊称“仲父”。他在齐国进行改革，富国强兵，“九合诸侯，一匡天下”，使齐国成为春秋时第一个霸主。对外以“尊王攘夷”相号召，对内实行政治经济的变革，发展工、商、渔、盐、冶铁业;寓兵于民，扩大兵源，举贤任能，从此国力大振。在两淮盐区建有盐宗庙，庙中主祀盐祖胶鬲，管仲为配神，在同一地区也有主祀管仲之庙。因为当年管仲曾掌管海盐专卖，所以把他视为盐政之祖。旧时许多盐店贴有颂扬胶鬲与管仲的对联。管仲又是娼妓业所供奉的祖师之一，其根据是通常所说的“女闾三百”事，即在宫中设市，让女子居住，以便行商。后来被说成管仲为佐军队之需而开设妓院。在老北京还有一种传说：管仲留下了娼妓行，所以供奉管仲。许多地区的娼妓业每年定期举办祀神活动，届时彩灯高悬，香烟缭绕，入夜竞放烟火，妓女们招揽游客，畅饮饱食。

春秋初期政治家。名夷吾，字仲，一字敬仲。颍上(颍水之滨)人。早年家贫，经商出仕均不顺利。与鲍叔牙友善，为鲍所知，荐于齐桓公，被任为卿，尊称“仲父”。执政历40年。管仲在齐国，对内积极进行社会改革。推行“相地而衰(cuī崔。等差，等次)征”政策，按土地好坏分等征收赋税;重视发展农业生产。用官府力量控制山海之利，发展盐铁业;统一货币管理，调剂物价，推动工商业较快发展。又破格选拔人才，注意赏勤罚惰等，使齐国迅速富强。对外佐桓公，以“尊王攘夷”相号召，九(多次)合诸侯，使齐桓公成为春秋时第一个霸主。现存《管子》76篇，多为后人伪托。

春秋初期齐国大臣，我国历史上著名贤相，政治家。姓管，名夷吾，字仲，一字敬仲。颍上(今安徽省颍上)人。早年家境贫寒，经商游历各地，与鲍叔牙为友。先助公子纠与公子小白(即齐桓公)争位，用箭射中公子小白衣带吊钩。后因鲍叔牙推荐，被齐桓公任为上卿，尊其为“仲父”。“国有大政，先告仲父，次及寡人，有所施行，一凭仲父裁决。”在相齐的四十余年中，因势制宜，实行改革。利用并改进宗周制度，制国为二十一乡，其中工商乡六，士乡十五。分鄙野为五属，分设各级官吏管理。提出“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”的观点。在保持“井田畴均”的同时，实行“相地而衰征”，即按土地好坏征收赋税。注重发展农业生产。由国家控制和提倡开发山海之利。鼓励渔盐贸易。设盐官，铁官，又铸造、管理货币。设“轻重九府制”，因时而异聚散货物，调剂物价，通货积财。在军制方面，“作内政而寓军令”，“三分齐国，以为三军”。“五家为轨，故五人为伍，轨长率之;十轨为里，故五十人为小戎，里有司率之;四里为连，故二百人为卒，连长率之;十里为乡，故二千人为旅，乡良人率之;五乡一帅，故万人一军，五乡之帅率之。三军，故有中军之鼓，有高子之鼓，有国子之鼓。”于全国设置常备军，兵民合一，寓兵于农。特许在庶民中选士，予以破格提升。规定乡属都要推举人才，否则处以“蔽贤”、“蔽明”罪。士经三次审选可选为“上卿之赞(辅)”。这些措施，客观上加速了奴隶制的瓦解，促进了封建制的形成。齐国因而不断富强。他还帮助齐桓公致力于“尊王攘夷”，“九合诸侯”，使齐桓公成为春秋时期第一位霸主。现存《管子》76篇，多数为后人假托。

春秋时代著名的政治家。名夷吾，字仲，齐国颍上 (在今安徽境内) 人。少时家贫，曾与鲍叔牙游，一起经营生意。管仲常常欺瞒这位朋友，多分财利，但鲍叔牙不以为意，照样善待管仲。后来，两人各奔前程，管仲在公子纠手下谋事，鲍叔牙在公子小白手下供职。公元前685年，齐国发生内乱，齐襄公被杀，公子纠和公子小白分别从国外赶回来，争夺君位。管仲奉命率领一支人马去拦截公子小白，在通往齐国都城临淄的道路上两军相遇，管仲发箭射中小白腰带上的青铜钩，小白假装中箭倒地而死。管仲向公子纠报告了公子小白的死讯，公子纠大喜，但等他们一行人慢悠悠到达临淄城下时，公子小白早已抢先登上君位，这就是齐桓公。齐桓公要报一箭之仇，他发兵逼鲁国杀死逃回去的公子纠，囚禁了管仲。这时，鲍叔牙向齐桓公进言：“陛下要治齐国，有高溪和我足矣;但陛下若想称霸中原，非管夷吾不可。夷吾在哪一国，哪一国就举足轻重，千万不可失去他这样的人才。” 齐桓公被说动了，派鲍叔牙前往鲁国迎回管仲，不久即任为国相。管仲感叹地说：“我与鲍叔牙合伙做生意，多分财利，他知道这是因为我家贫，而不是我贪心; 我曾为鲍叔牙谋事，但却失算，他不以我为愚蠢，知道时机有利有不利; 我曾经三次出仕，三次被黜，鲍叔牙知道这是我运气不好，而不是因为我没有才干; 我曾经三上战场，三次临阵脱逃，鲍叔牙不以为我胆小，知道我有老母在上，我死了就无人奉养; 公子纠被鲁人杀死后，大臣召忽自杀，我却幽囚受辱，鲍叔牙不以我为无耻，知道我不羞小节，而耻功名不显于天下。真是生我者父母，知我者鲍子也!”据《史记?管晏列传》，管仲出任国相后，“通货积财，富国强兵”，就是扩大流通，发展经济，他的基本观念是： “凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。” 又说： “治国常富，而乱国必贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。” 这种思想，就是放在两千年后的今天，也颠扑不破。他还有一句名言： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”实实在在，不唱高调。司马迁的评价是： “管仲论卑而易行，俗之所欲，因而予之; 俗之所鄙，因而去之。” 又说： “其为政也，善因祸而福，转败而为功。” 在管仲辅佐下，不出十年，齐桓公就成为春秋时代的第一个霸主，“九合诸侯，一匡天下”，并以 “尊王攘夷”相号召，联合中原诸侯，击败了夷狄对中原的进攻。孔子虽然对管仲讲排场的生活作风颇有微词，但却说： “要不是管仲，我们也许都要象夷狄那样披发左衽了!” 这句原话是： “微管仲，吾其被发左衽矣!”左衽，就是衣襟向左开。由此可见，管仲在春秋时代中原的政治舞台上是何等重要的角色。

春秋时齐国著名政治家。名夷吾，字仲 (一字敬仲)，颍上 (颍水之滨，在今安徽境内) 人。出身贫寒，以商贾为业。少时与鲍叔牙为知交。两人合伙做生意，常得到鲍叔牙的照顾。后来，两人都弃商从政。管仲辅佐公子纠，鲍叔牙辅佐公子小白。公元前686年，齐国发生内乱，襄公被杀。纠和小白争夺王位。结果，小白获胜即位，是为齐桓公; 公子纠被杀，管仲也被桓公囚禁。由于鲍叔牙的极力荐举，齐桓公才任用他。但是他说： “我官小，不能管理那些地位高的人。” 桓公于是让他当上卿。过了一段时间，国家仍不能治好。桓公问是何故，他说： “我贫困，不能指挥富人。”桓公于是赐以市租。但国家还是不能治好。桓公又问，他说： “我未被信用，不能控制与君王亲近的人。”桓公便尊他为仲父，齐国这才治好了。他担任相国后，在齐相进行了一系列改革。在政治、军事方面，分国都为十五士乡和六工商乡，而鄙野(乡下) 则有五属，设置各级官吏治理。并以士乡组织为军事编制，以寓兵于农。又建立选择人才的制度，规定士经过三次审选，便可以提拔为上卿之赞 (辅佐)。经济上则主张按土地好坏征收赋税，注意发展商业和手工业。他设置盐官、铁官，促进盐铁业的发展; 又加强对货币的铸造和管理，注意调节物价。通过这些措施，达到了富国强兵的目的。在外交上，他协助齐桓公以 “尊王攘夷” 相号召，联合各诸侯国，抵御戎狄部族的侵扰。司马迁说： “齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”管仲死后，齐国仍然遵循他的政策法度，常常在诸侯中逞强。

管仲

春秋时期杰出的政治家、思想家。名夷吾，字仲，桓公立之为“仲父”。谥号敬，故又称管敬仲。春秋初期颍上(今安徽省颍上县)人。早年家贫，曾伙同好友鲍叔牙

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经商谋生;当过兵，做过小官，“尝三战三走”，“三仕三见逐于君”(《史记?管晏列传》)。后预测齐襄公必垮，即与召忽、鲍叔议定分别辅佐公子纠与公子小白。小白入主齐国，是为桓公;经鲍叔力荐，桓公乃迎管仲为相。管仲相齐四十年，政绩卓著。外尊周室，攘夷狄，讲礼修信;南伐楚，“责包茅不入贡于周室”;北征山戎，“令燕修召公之政”;会鲁于柯，力劝桓公坚守曹沫之约。由是取信于诸侯，一匡天下，使齐桓公成为春秋时期第一个霸主。内行改革，选贤举能，亲荐隰朋、宁戚、王子城父等，因材受职;又“参国伍鄙”，立乡建属，使城郭(“国”)与郊野(“鄙”)皆纳入一定的组织，文政、武政各有所司;士农工商，四民分处，使各安其业(见《国语?齐语》与《管子?小匡》)。无夺民时，省刑罚，薄赋敛，“相地而衰征”(《齐语》)。政令顺民之心，法制使民可行，务天时，讲地利，“取于民有度，用之有止”(《管子?权修》)，故使齐国货通财积，国富兵强。管仲既讲法制，又讲爱民，“法”是“天下之至道”(《管子?任法》)，是“民之父母”(《管子?法法》)，明法则可治民一众。国之治安，要“始于爱民”(《小匡》)。“政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心”(《管子?牧民》);君主要“以人为本”，“以百姓为本”(《管子》《霸言》与《霸形》)。“国多财，则远者来;地辟举，则民留处。仓廪实，则知礼节;衣食足，则知荣辱。”(《牧民》)礼、义、廉、耻，为国之四维，四维之张，正在于“衣食”“仓廪”。这是十分深刻的思想。其为政，善因祸而为福，转败而为功，立足于现实，把握住矛盾，“不慕古，不留今，与时变，与俗化”(《管子?正世》)，表现了明显的辩证法思想。为追求万物之本原，提出“水”是“万物之本”的哲学观点(《管子?水地》)。今存《管子》

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一书，基本上反映了管仲的思想观点。