米拉日巴

藏族古典诗人、佛学家。又名脱马噶。生于西藏阿里贡塘娘昂朵地方(今西藏吉隆县境内)。为藏传佛教噶举派早期代表人物。幼时丧父，与寡母弱妹三人过贫困生活。家产被伯父霸占，受人欺凌。成年后，为报仇雪耻，习本教咒术，惩罚了仇人，因而产生“悔罪”之心，遂改宗佛教，拜噶举派始祖玛尔巴为师，矢志习受密法，注重实际修持，以苦行僧著称。故人称他为“米拉日巴”，意为米拉家族中穿布衣者。他是彻底的出世主义者，从维护佛教的立场出发，反对和抨击那些借佛教之名以图富贵、贪鄙虚伪、欺世盗名的宗教上层人物。他自己终身坚守佛教的清规戒律，循迹山林，潜心苦修，一生为传教遍游西藏各地，门徒众多。八十四岁时被人毒死。他自幼喜爱唱歌，故传教方法独特，常借用民歌形式以歌唱传授门徒，并创作了许多道歌，广泛流传于民间。后由其弟子，15世纪噶举派僧人桑吉坚赞将其辑录成册，采录了近500首诗歌，雕版印刷，刊行于世。题为《米拉日巴道歌集》。“道歌”虽属佛教内容，但在一定程度上揭露了统治者残暴贪婪的反动本性，抨击了某些上层喇嘛假佛教济私的卑劣行为，一些诗篇还生动地描绘了西藏高原优美的自然风光。其诗歌多采用鲁体民歌格律，写人叙事采取比喻手法，把社会生活，自然景致与佛教哲理融合在一起，深入浅出，通俗易懂，文字清新流畅，对话生动隽永，对后世藏族诗歌发展产生过影响，形成了藏族诗歌的一个流派。

北宋时喇嘛教噶举派早期僧人。原属琼波氏家族，改称米拉氏家族后，定居贡塘(今西藏吉隆境内)。初学本教，后改学宁玛派，又往依

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玛尔巴，最后得到玛尔巴的全部教法， 被人称为“米拉日巴”(意为“米拉氏家族中，着单棉衣修炼可御严寒者”)。以唱歌方式传教。提倡坐静、苦修。对喇嘛教有较大影响。宣和七年(1125)被人毒死。其门徒*塔布拉杰时，始形成塔布噶举派。后人辑有《米拉日巴道歌集》和*《米拉日巴传》等书。

藏传佛教噶举派早期僧人。俗名米拉日巴?脱巴噶，法名协巴多杰。生于后藏贡塘地方(今西藏吉隆县北部)。7岁时，父亲去世，家产被伯父等人所夺。其与母亲、妹妹过着贫穷的生活。后学习宁玛派之教法。北宋元丰元年(1078年)，投从佛教大译师玛尔巴门下，学习佛法六七年，最后得到玛尔巴之全部教法，遂潜入深山继续修习。得成就后，便收徒传法，其以唱歌方式传教。提倡坐静、苦修，反对空谈。其与弟子日琼巴和塔布拉杰形成了噶举派中之修行派。其中一部《道歌集》，在藏族群众中流传甚广，并对后世藏族诗歌的发展亦有一定的影响，在文学史上占有重要的地位。

米拉日巴(mi-la-ras-pa，1040―1123)，出生于后藏芒域贡塘地方(今属日喀则地区、吉隆且以北地近阿里)。属于古姓琼波(lhyung-po)家族。前辈为宁玛派游僧，高祖以医卜走方，始改姓米拉。父早故，寡母弱妹，伶仃孤苦，门户悄然，又逢叔、姑恶悍，强占家产，米拉母子三人沦为奴仆，备受欺凌，“衣衫褴褛，手足开裂”，“食猪彘之劣食，作牛马之苦工”。为复仇兴家，习学古派诛法，以咒诅之力，杀害仇家35人，并降雹毁禾，乡里尽蒙灾祸。由是罪孽，心生忏悔，乃远走他乡，誓求正法，消弥罪孽，追蹑正道。于玛尔巴上师座前亲承教诲，屡经磨练，常坐静于山崖，每流浪于雪岭，亲见本尊，尽悟夙因。乃吟哦高歌，叹世事之无常，反复咏唱，喜今生之得度;其亲身体验汇为英文及汉文传世，功莫大焉。其思想本质忘却私我而证得真我，最得意处颇近庄周，曾云：“天地与我并生，万物与我为一。”其留予门弟子遗言云：“刀一把，粗布一张，以刀分割粗布，永无穷尽。”竟与庄子引公孙子的名言所云“一尺之棰，日取其半，万世不竭”形同一辙。其超脱之意境，鲜明之观念，物我两忘，以空为乐，潇洒风流，纯为天然。下面举其《梦》、《菩提坳》、《弘法勤修诗》三首诗供鉴赏：

广阔的南瞻部洲之北方，耸立着雄奇之雪岭，

日月环张峰顶，光明照彻虚空，山根遍及地垠。

四方河流奔泻，河水解除众生渴念，

河水流归大海，百花灿烂争妍。

又梦雪山东方，柱直插雪天，

狮子在柱上抖擞，绿玉鬣毛丰盈，

四爪雄踞雪岭，巨眼威视蓝天。

再梦南方竖有大柱，老虎在柱上威风凛然，

虎身毛色如剑，四爪雄踞林苑，猛虎三声傲啸。

巨眼仰视天空，跳跃奔驰林间，松树郁郁成林。

更梦西方大柱，

……(从略)

再梦北方有大柱，

……(从略)

梦境如此奇妙，

吉兆非同一般，

心悦欢欣神驰，

……(从略)

于此寂静菩提坳，上有神居大雪山，

下列信施众村集，后山冰雪为屏障，

前有茂密美松林，盆地草原池渚边，杨柳扶摇白悠悠。

幽香四溢莲花处，六足蜂虫声嗡嗡。

流绕池畔清溪旁，垂颈白鹤频回首，

桠树枝头众鸟喧，和风轻舞扬柳枝。

明耀高大群树巅，猿猴扑跌作游嬉。

谷中宽广草原上，牲畜走动四觅食，

看守牛羊诸牧童，吹笛歌唱无忧曲。

高山崖洞之顶上，眼界广阔尽天际，米拉日巴瑜伽士，

俯瞰此景心感慨，可怜世间诸众生，

皆为贪欲之奴仆，竞竞各为利益忙;

历历目前此情景，令我忆起无常喻，

世间欢乐如泡影，人生一切似梦幻，

于此梦幻虚渺世，执以为实深可怜!

此景为我增上缘，助我无常幻化观，

天穹广大作我食，无有散乱禅定观，

定中境象过万千，无所不现难具说! 噫嘘!

三界轮回法，空而能显甚奇哉!

①

敬礼玛尔巴大师，施主信众听我歌：

生逢佛法昌盛世，随意造恶一何愚!

已获难得之人身，虚渡此身一何愚!

市集城镇如牢狱，长期住彼一何愚!

夫妇亲朋实房客，吵闹争斗一何愚!

名闻美誉如谷响，沽名钓誉一何愚!

仇敌实如易谢花，舍命搏斗一何愚!

亲党实如空中画，死时难舍一何愚!

财宝难持如朝露，悭吝自缚一何愚!

此身实如臭皮囊，涂抹粉饰一何愚!

口诀甘露最胜食，竞集世财一何愚!

世间滚滚痴愚众，罕见一二明达士，

何如效我米拉行，勤修佛法得实利。

①

《米拉日巴歌集》有张澄基先生汉译本及英译本问世，张氏生前曾译米拉日巴传与歌集合集，名曰：《米拉日巴全集》。刘立千、王沂暖二大家均曾分别翻译米拉日巴传为汉文，先后在四川民族出版社及商务印书馆出版，可参阅诸家译本。本文所引悉依张澄基先生高译。

藏传佛教噶举派两大支系之一塔布噶举创始人。米拉日巴于藏历第一饶迥庚辰年，诞生在后藏贡塘的加俄杂一地。小名推巴噶，译言闻喜童年丧父，因其母不愿改嫁给伯父的儿子，伯父将母子二人赶出家门，没收其所有家产。为报家仇母亲鼓励其学习咒术，后学恶咒，毙怨仇多人。但随后深觉懊悔，自忏罪孽，虔心修佛，亲赴洛扎，依止玛尔巴译师精进佛法，前后经历6年8月，勤服劳役，极尽苦行，终得玛尔巴传授全部教授要门。45岁重返阿里，隐迹山岩中，唯着白布单衣，度过寒冬，常以荨麻为食，潜心修行9年，终于即身证得最胜悉地。后来下山周游，给有缘者传授密法，弟子有塔布拉杰、热穷巴等，形成噶举派中的修行派。所著《道情歌集》著称于世。藏历第二饶迥癸卯年，即公元1123年圆寂，享年84岁。