结婚

据传说，神秘的月下老人夜里以一根看不见的、具有魔法的红线，拴在新生男婴与女婴脚上。等他们长大了，就会被一种看不见的力量牵在一起。他们之间将举行婚礼，这是一种必然的不可避免的结果。

1949年以前的中国，年青人的婚姻不是自由的，它是两个家庭之间的某种“政治”行为，因此其中几乎没有不切实际的狂热幻想。当时，“爱情婚姻”是大多数人坚决反对的。

婚姻中的算命

在利益一致的情况下，两个家庭就开始进行一系列的步骤。这些步骤不是由他们本人，而是由他们之间的第三者――媒人进行的。媒人通常是女的 (也有少数男性)。一个家中有到了婚龄的孩子，就将他 (或她) 的情况，或多或少告诉媒人以实情。然后媒人就在其他人家中，寻找有无合适的对象。即使有很合适的人家，也不是立刻就会答应，而是要以一些很好听的托词加以推诿，经过媒人一段很长时间的努力，才答应可以协商，同意协商后，第二个步骤是由媒人拿来对方的“八”字，经过对比，看双方是否合适。这个步骤是很必要的，因为每个人都需要知道对方的“星”与自己有无妨碍。即使到了最后一个阶段，这件亲事还可能告吹。或者，假如有一方觉得，除了“八字”之外，还有什么不好的迹象，那么这门亲事还会推延。最后是分期交换彩礼，商定嫁妆，送金、银、玉首饰等。

紧张不安的媳妇拜见公婆

在婚礼这一天，新郎在朋友们的陪同下，到达新娘家。进门时有一个仪式，将他拦在门外，直到他递上钱，守门的才放他进去。然后是宴席，新娘不能入席。她整天坐在洞房中的床上，不得离开房间。夜幕降临后，新郎――常常已喝醉了――进入洞房，揭开新娘的面纱。这时她第一次看见她的丈夫。然后他们两人单独留下，不过，那些爱开玩笑的人们，常常喜欢在窗纸上用手戳些洞，从其中窥看房中下面将要发生的事情。直到近代，在中国一些地区还有第二天展览新娘床单的风俗(就象在欧洲有些地方常见的那样)。一个不是处女的新娘，可能马上会被卷起铺盖赶回娘家。

在选择新娘时，有些事情必须牢记在心。例如，两个家庭姓相同，是不允许结亲的。在非常例外的情况下，皇帝可以批准这样的婚姻，但是，这也限制在他们的祖先是来自两个相距很远地区的情况之下。

一个男人只能有一个妻子，这个妻子有特定的特权。当然，他也可以娶一个或更多的妾，这些妾的地位在正妻之下，正妻可以不与丈夫磋商就将她们赶走。妾听从正妻的使唤，干家务活以及其它等等。妾通常来自下层阶级，她们的地位得不到任何保障。妾很容易受到虐待――除非她生的是儿子，而正妻只能生女儿。

婚姻之神和合二仙

每个妻子都有自己的卧室，她在这里接待自己的丈夫。每个男人都希望结婚生儿子，只有老年人与和尚实行禁欲。没有任何禁止结婚的条律。从1928年后，一夫一妻制才得到法律的认可，多配偶制受到禁止。

今日之中国对婚姻的态度已发生根本变化。最主要的不同是： 旧式婚姻中的媒人已经消失，取而代之的是业余的牵线人或与当事人一方有关的某个人。他也可以得到一定质量与数量的结婚礼物。上述这些主要是在农村地区，而在城市里，人们挑选对象有着更大的自由。在大学、工厂和机关中，婚礼举行得比农村要简单得多，不过，他们也听取并接受父母与朋友们的建议。

男女联姻之后，不论通过媒人与否，交往日多，男方及家长在重大节日时须持礼拜望女方嫡亲。女方也有不时要些钱物者，久之，男方则有不愿给予或无力奉给者，故而有“说媳妇时夸不完的富贵，要东西时诉不完的苦穷”之俗语。一般定亲两年左右即完婚，以免诸多不便。

从提出结婚请求到结婚，要经过一定时日。

送好儿：双方同意结婚时，男方要根据双方的“生辰八字”请人选择良辰吉日，俗称“看好儿”。农历过了腊月二十三日，以后每天都是吉日，而平时则有“大利月”、“小利月”

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以及双日、“三、六、九”日之别。吉日择定后写成帖子，由媒人送至女方，俗谓“送好儿”。送好儿不能隔月，一般在当月之初。送好儿时还要交待一些注意事项，如几时上轿、面向何方、何种属相之人应回避等。结婚为喜事，忌讳较多，故吉日一旦择定，不能变动，民间有“后推死婆婆，前移死公公”之说，实际上是双方互怕对方无故生是非，耽误办事，惹人耻笑。

添箱：准备嫁女者要为女儿置办“妆奁”，其中主要是衣物、首饰和家具，俗谓“嫁妆”。嫁妆多寡不等，但一般为双数。较贫之户，也要陪送方桌一张，椅子一对，箱子、柜子各一只。吉期来临，女方姑、伯、舅、姨诸亲戚也纷纷具“干礼”如衣服、布料、首饰或钱钞相贺，民间称之为“添箱”。添箱者多为女客，须在女家住一夜，至第二天打发姑娘上轿(车)后才返家。下午或晚间，女儿同母亲偕祖母、姑、姨、姐等将“嫁妆”等物请点装入箱柜中。衣物中夹放花生、大枣(希望早生贵子)、核桃等物。箱中另外放细瓷小碗(俗谓“衣饭碗”)两个和筷子两双，碗中分别装上麦(豆)和发酵粉(希望其发家)。然后，姑嫂要为明日的新娘“开脸”(又叫“绞脸”)――用两根红线相绞，将女子脸上的汗毛拔去。同时修好眉毛和鬓角，将辫子盘于脑后(俗谓“上头”，也有到夫家才上头者)。“毛头女”从此结束了女儿妆。

迎娶：迎娶之前，男方需再往女家送一次钱钞和物品，俗谓“过礼”。

中原迎娶新妇多用车或轿子。迎亲车忌用驴拉，而要用颈系銮铃、头佩红缨的骡马。车箱多用红高粱杆篾片编的席子围成。车轿出发前，男家用“礼盒”装上连刀肉5斤(俗谓“离家肉”)以及

、米、面、棉花条、连根葱两棵、公鸡一只送往女家。女方把礼品留下后，另置盐(谐“缘”)两碗、筷两双及连刀切面放入礼盒中，并配母鸡一只连同公鸡一同抬回男方。

迎亲车、轿至女方村头时，用“三眼铳”放礼炮三声。新娘闻声，急忙着妆。新娘不论冬夏都要穿棉衣(也可象征性)，外罩大红绣花衣、裙，头戴凤冠，肩着霞披，由男方迎亲婆陪同上车、轿。豫东一带有哭嫁之俗，以表示对父母的留恋。也有上车、轿时喜不自胜哭不出者，姑嫂们便逗趣说：“哭两声吧，脸上哭，心里愿，不哭两声不好看。”迎亲车、轿来往忌走一条路，因而要按逆时针方向绕走单行线。专门有人腋下夹一红毡或小孩的红衣服，经过十字路口时要放鞭炮;经过大树、巨石、碾道、寺庙时要贴上方形或圆形红纸片，俗谓“压路贴”或“喜钱”，鬼神见到即走，不行干扰。

男方大门贴喜联、悬红绸绣球。迎亲车、轿在大门前停好后，有人用钳持一烧热的犁铧，绕车、轿三周，边走边向上浇醋，俗谓“烧醋丹”或“冲煞”，以此“驱邪”。新娘头蒙红盖巾被人搀扶出来后，早候在此的一人即把谷草节、麦

、高粱以及拴红绳的铜钱往新娘头上撒上几把，俗谓“撒喜钱”。 边撒边唱：“一撒金，二撒银，三撒粮食住门。”

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人们争拾钱币，认为婴儿佩此可获福成人。新娘下车、轿后脚不能沾地，有的以?子铺地，有的则用两条盛粮食的布袋铺地，

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使新娘沿其走进洞房。途中，有的还要跨过一个马鞍，

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有的还要跨过犁铧和织布用的柽子。有的还要跨过用凳子、桌子搭架的山和桥。

拜天地：院中摆天地桌，桌上放一盛满粮食并用红纸封口的斗(以斗盛富贵，五谷丰登)，上插秤一杆(意为称心)，织布杼一个(女勤快善织)，上挂圆镜一面(意为光明正大)、锁一把(“连心锁”)，柏枝一束(百年好合，白头偕老)，大葱两棵(预示后代聪慧)。面对天地桌，男右女左，齐向天地和父母行四叩首礼，然后，新娘将锁捏合。礼成，从此结为夫妻。

有些地方拜天地后由嫂子辈给新娘上头。上头时边梳发髻边念：“梳一梳，生一窝;拢一拢，地两顷”;还有的念道：“一拢金，二拢银，拢来娃娃一大群”。然后“开脸”，也念念有词：“上完头，绞绞面，女婿喜的团团转;女婿媳妇都高兴，明年生一个小学生”。新娘此时往往羞得满面飞红。

送灯：迎亲的当天傍晚，豫东一带多由小姑辈往新房送灯。送灯时要唱送灯歌，歌词各地不一，如“新灯送新房，新郎陪新娘。小姑来送灯，明年抱学生。”有的还要新娘接灯，“一盏灯两盏灯，俺给嫂子来送灯，问您接灯不接灯?”若接得慢，则说：“嫂子不接我的灯，俺把床前站个坑”。若接灯，则说：“金灯对银灯，生个侄儿有大功”。

撒床：入夜后要请儿女双全的嫂子或婶子为新人铺床。边铺边说：“铺筷子，引(生)太子;铺大麦，生乖乖……”。然后用笤帚扫一扫被单，“新笤帚，扫新床，过年生个白胖郎，爬到这头是他爹，爬到那头是他娘”。被褥从箱柜取出后，铺床者将夹放其中的大枣、花生等分送闹房者，并唱道：“新人请我来铺床，抓把瓜果好撒床。

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一撒富贵荣华，二撒金玉满堂……。”或唱：“一把枣子撒上床，头生儿是个状元郎;两把核桃撒当中，再生一双女花童……”。

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接着送来一碗面汤，请新娘品尝后问：“生不生?”新娘为图吉利，都回答说：“生!”然后泼到床下。

闹房：新婚之夜，青年人多到洞房与新娘戏闹，俗谓闹房。若无人闹房，据说会有五鬼进入，故闹者越多，主人越高兴，“新婚无人闹，以后不热闹”，“新婚闹得欢，越过越方便”。闹房时多半说些逗趣的话，使新娘无法回答或处于尴尬的境地，越如此，众人越乐。俗话说：“不过三天没大小”，故一些辈份长的年青人也趁此时与新娘开些玩笑。”新婚三天无老少，小闹、老闹，过得热闹”，“新媳妇床上挺一挺，一辈子不腰疼”等话，成了闹新房的口头禅。后半夜之后，闹房的人逐渐退去，但仍有兴趣浓厚者到室外窗下窃听新人说悄悄话，俗谓“听房”。由于有人在“监视”，往往使新人们不敢说话等，生怕授人以话柄，来日被人取笑。俗谓无人听房为不吉，故如无人听房时，主家便把一把扫帚靠在窗下，并说：“扫帚扫帚尾巴长，无人听房你听房”，以图吉祥。

结婚之日，男方雇花轿、乐队吹吹打打到女方家接新娘。当女方家听到迎亲锣鼓声、鞭炮声时熏即把大门关闭，不让新郎入门，这时新郎得给开门钱。门开后迎亲队伍按位入座，女方家敬茶敬烟，并请吃饭，待新娘梳妆完毕后入花轿，迎亲队伍浩浩荡荡上路。到男方家时，新娘由“全福太太”（即夫妇双全，有子有孙的老阿婆）牵入中堂，与新郎举行拜堂仪式。下午婚宴时，男女傧相伴新郎新娘向客人敬酒。晚上闹洞房。结婚时最具特色的是坐新床。新床必须由新娘先坐，包括新郎在内的其他人只能在新娘坐过之后才能靠近，否则就是不吉利。所以娶亲回来后，新娘进房的第一件事就是坐新床，免得闹洞房时被陪嫁的姐妹无意中碰到新床。客人走后，新娘新郎要一起用事先准备好的四块砖头将床脚垫高，象征着恩恩爱爱、同甘共苦的生活的开始。如今，婚俗中的提亲、订婚和迎亲花轿等已废除，但聘金习俗一直保留至今。２０世纪７０年代迎亲交通工具用自行车，８０年代用手扶拖拉机，现在多用小轿车。

结婚须择吉日良辰举行。男女双方家长都要宴宾客，摆酒席，男方家尤其隆重。有的地方由于受汉族的影响，订婚和结婚都要付较多的聘金和彩礼，除送槟榔、米、酒、衣裙和首饰等外，有的还要送刻有青蛙图案的铜锣、两头牛和光洋若干元。男女双方一般不计较家庭的富贵贫贱，只要交得起彩礼，便可以成婚。

黎族举行婚礼，需经送亲、迎亲、喝喜酒、逗娘、舂米、对歌、收席等程序。结婚时，村寨里的男女老少以至新郎的亲戚朋友，都要赶来参加，婚礼人数常常多达千人以上，场面十分热闹。其中，以迎新娘最为热闹和隆重，有的要持续两天两夜或更长时间。在东方县中沙地区的黎族，因有时在夜里迎亲，所以更是热闹非凡，附近各村各峒的人和男女双方的亲戚朋友，都从四面八方前来参加婚礼。夜间迎亲，是青年男女最为欢乐的时刻。迎亲队伍在尚未接来新娘之前，有的早已前往新娘的村寨去看热闹了。有的“婚前恋”的青年则躲在路途坡地里谈情说爱，也成双成对前往新郎家。然后，饮酒对歌，通宵达旦，场面非常热闹。

盛装的杞黎新娘 （海南民族博物馆 馆藏)

在举行婚礼的那天早晨，男家要派出迎亲的代表三至五人，其中一名妇女为“引路娘”，另一名妇女为“陪娘”，其他两三名男子是新郎的兄弟或亲属，他们是负责保护和联络的。迎亲代表到女方家先喝酒，后唱歌催促新娘起程，并向女家保证以后一定送来聘礼，特别是牛。这时女方家里的妇女走村串户，动员本村和邻村的青年妇女参加送新娘，他们认为送新娘的队伍人越多越光彩。这时候，新娘抓紧时间打扮，穿上崭新艳丽的上衣和花筒裙，戴上耳环、项圈、手镯、脚环、戒指，头上披花头巾。离家前，新娘边哭边唱歌，以表示舍不得离开父母和家庭。到了下午，一支浩浩荡荡的送亲队伍向男方家走去。这时新娘由母亲和穿盛装的送亲妇女陪同，打着雨伞或用草笠遮住脸走在送亲队伍的中间。新娘的嫁妆是漂亮精致的草笠和小腰篓，还有装衣服的藤篓。天黑了，送亲队伍走到了男家的村口，这时男家迎接送亲队伍的小伙子们，举着火把照着新娘和送亲队伍中的姑娘，看哪个长得漂亮，就用火把熏姑娘们的脸来逗趣作乐。接着，男家就在村口举行迎亲仪式。男家在村边路口上铺一块芭蕉叶，上面放着一个鸡蛋，由一名身穿长袍、头缠红布的老人，手持尖刀和稻草火把站在路中间，口中念念有词，然后用尖刀剖开鸡蛋，割开芭蕉叶。这时，站在路旁的男子鸣枪两响（有些地区爆竹），以此仪式表示欢迎和保佑送亲队伍平安入寨。队伍到达男家的门口，新郎的母亲站在后门迎接，新郎的父亲和新郎站在前门迎接。入屋前，新郎家的妇女在屋内取出一碗冷水泼在门口，以表示祝福。新娘的母亲和新娘以及送亲的队伍入屋，他们排列成行，面对面席地而坐，接着又举行三个宗教性的仪式。首先，新郎的父亲和村里一位德高望重的老人相对站在门前，老人手上拿着新郎的一件新衣服、一把钩刀和盛着米粒的半个鸡蛋壳。两个人同时念咒，其意是请一切禁鬼吃个饱，别再来捣乱害人，并祝福新婚夫妇平安，子孙繁衍。念完咒，老人就用钩刀将蛋壳捣碎。接着，放一盆水在地上，盖上盖，然后由新娘揭盖。新娘将盖揭开后，她的母亲就用头巾掠过她的脚，一直掠到膝盖，以此祝愿新娘日后丰衣足食。最后，由陪伴新娘来的妇女四人和新郎村中的妇女四人围成圆圈，一齐做舂米的动作，接着又由各村来的妇女六人为一组，围成圆圈轮流做舂米动作，同样表示双方和好合作之意。做完三个仪式后，男家开始请大家喝酒吃饭。入席时宾主不能混坐。男家的亲戚和村里的人坐一边，称主位，送亲的队伍和附近各村来参加婚礼的坐对面，称为客位。大家一律先吃饭，后喝酒。吃饭时，新娘先用竹勺吃一口，然后接过伴娘递过来的一点菜撒在地上，以此表示从今以后，食物充裕，接着唱起《桌上吃酒轮酒杯》。

桌上吃酒轮酒杯，今昏鸾凤成双对。

深江鲤鱼成双对，兄妹恩爱情相牵。

唱毕，大家才吃饭。饭后，接着喝酒，酒席中间放着约两尺高的酒缸，称为“一座酒”，内插两根吸酒的小竹管，旁边对放着四张小圆凳，一对叫“正座”，另一对叫“陪座”。“座酒”专门准备给新郎、新娘和亲戚们轮流就座吸饮，一般的客人就拿碗装酒喝。一开始，新郎和新娘由双方的母亲陪同，互请吸“座酒”，双方的母亲各向双方的儿女说勉励和祝福的话。接着亲家母又相互请吸“座酒”，并讲祝福的话。此后，参加婚礼的人就按顺序一主一宾，男女成双地轮流互请吸饮“座酒”。这时，酒席上掀起对歌敬酒的高潮。男女宾客，欢声笑语，铺天盖地，歌声、笑声通宵达旦，整个村寨喜气洋洋。当人们退席时，成双成对的男女青年就悄悄地走进山间小道。

白沙黎族自治县南溪乡地区的黎族青年男女订婚后，少数较富裕的人家在一两个月后便结婚，大部分人家则要延至一年半载或两三年才结婚。至于婚期，有的选择在一年中的正月或十一二月举行，也有的尤其是家庭富裕的人不注重选择婚期，随时可以结婚。结婚年龄一般是在十六岁以上，个别的十三四岁。结婚的前一天，男女家都准备米两三缸，酒三四坛及杀猪牛等。在杀牛时，双方父母都在自己祖先神位（设在屋角上的木偶像）前面摆一只鸡，十四个饭团，五杯酒烧香拜祖先。

加茂地区黎族的结婚日期，一般都在十一二月间举行。因为在这两个月中，正好是在收获山栏稻之后，粮食储备也充裕。其次是农闲时间，在这期间举行婚礼，也可以说是科学安排。结婚这一天，新郎穿上新的民族服装，吃过早饭后，在家里等待新娘的到来。迎新娘由媒人带领两个挑礼聘的男子，前往女家迎亲。新娘换上新的民族服装，梳上一个发髻，头戴一顶纸帽。出嫁前不用哭，也不用蒙脸，由男、女各一人陪送到新郎家。全村的青年男女也高高兴兴地送新娘，并用八音陪送。到了男家后，不燃放鞭炮，也不拜祖宗。吃饭前，女方家陪新娘来的这两个人与男家请的两个女子对坐，双方互相交换酒、饭。交换时，如男家人以双手交叉来敬酒、饭给女家人，女家人也应以双手交叉相接，并同样回敬。做完此仪式后，跟着便是吃饭。吃完饭后新娘即回新房休息，习惯是不与丈夫同睡。送亲的青年男女便与男家的青年男女及亲友一起唱歌、喝酒，同时男家用煮熟了的糟米装在一个一个的碗里，让参加婚礼的亲友们拿一个或几个回去吃。这样一连热闹两天两夜才结束。当送新娘来的人回去时，新娘也跟着回去。什么时候新娘才回夫家是不定的。以后如夫家在农忙时或有什么事需要帮忙时，才派人请她回来。做完工作后，新娘便返回娘家去，但在这段时间里是跟丈夫一起睡的，直到生了小孩后才正式回夫家常住（也有些一辈子都不回夫家住的，但为数极少）。１９４９年后的结婚方式跟过去差不多，只是服饰上略有所变，新娘不戴纸帽，改撑雨伞，同时婚后回丈夫家，与丈夫一起生产劳动。

杞黎结婚时，新郎穿白色麻布衣服，鞋袜整齐，头戴毡帽；新娘穿花纹衣裳，梳起一个头髻，用布蒙住脸，戴上手镯和戒指，穿鞋袜。新郎不亲自到新娘家去迎亲，只由本村二三十个青年带上猪肉三四十斤、酒一担和槟榔及蒌叶等，前往女家迎亲。到了女方家后，对方以茶、烟、酒、饭招待。太阳快下山时，女家派出二三十个青年姑娘和男家的迎亲人员一起，陪送新娘到男家，只步行，不坐轿。当新娘离开娘家时，一定要照例哭一下，以表示舍不得离开娘家之意。到了男家，新娘一进门，便燃放鞭炮，紧接着新郎和新娘在祖宗神位面前站一会之后，新娘便进新房休息，其他送亲的人在新郎的叔伯家休息。到了摆酒席的时候，新郎和新娘才正式拜祖宗。拜时男右女左，不下跪。拜过祖宗后，新郎新娘双手捧槟榔，槟榔用红纸封好。由女方家送亲兄嫂把红纸撕开，然后才将槟榔敬给亲友。亲友取槟榔时，要给一个“红封”（钱），接着开始饮酒吃饭。夜深后新郎新娘才进洞房。婚后第三天，新娘带上粽粑四包（每包十个）和槟榔回娘家。娘家近的当天可返回，远的第二天返回。新娘回夫家后便在夫家生儿育女、操持家务，同丈夫共同劳动。

白沙县细水乡黎族男女从订婚到结婚，没有一定的期限，主要看男家的经济情况而定。通常在订婚后两三年才结婚，也有一年半载就结婚的。举行婚礼没有一定的季节，一般忌在单月结婚。但也有不计较单月或双月的，随便哪一个月都可以。结婚那天，男方家派男女各二人挑上一坛酒和一篮糍粑往女家迎亲。当日他们在女家吃完午饭后便空手回来，跟着女家便请村中青年妇女陪送新娘步行至男家。新娘离开娘家时都放声哭泣。新娘到了男家村边，男家便派人拿衫、裙各一件给新娘换好，再由两名妇女扶她进屋。进屋时村里人燃放爆竹迎接。进屋后，新郎即在家里摆一些酒、两碗饭和香，与新娘一起拜告祖先。拜罢，新娘随送亲的姐妹们进房休息。随后，男家即设酒招待亲友及女家送亲的姐妹们，席上彼此边饮边唱，互相对答，一直到深夜才散。新娘当晚吃完饭后，即可以做家务。次日，女家送亲的姐妹吃过饭后便空手回去，新娘则要在男方家过五天后才可回娘家。在这五天内，忌打破碗、锅等。五天过后，才由男方家请一人挑一坛酒、一担糍粑、两只鸡，陪新娘返娘家。新娘在娘家住一天或两三天，便返回夫家长期定居了。

东方市西方乡美孚黎男女订婚后，一般要经过三四年才结婚，也有的延至五六年才结婚。因此不少人十二三岁便由父母做主订婚，也有的人十五六岁才订婚。婚礼一般选择在每年旧历十、十二月举行。当男方家择定结婚的具体日期以后，在结婚前两三天便备好猪一头、几十个糍粑、两坛酒和一锅饭，请村中兄弟两人或四人带给女方家，把结婚日期告知女方家，并在女方家吃过便饭后即返回。结婚前夕，男家的亲戚都带上酒、米、红对联、红封等礼物，前来男方家饮喜酒。男方家一般要杀猪设好宴席，较富裕的人家除杀猪外还杀牛。结婚那天早上，男方家请村中男女各二人带上一对耳环、一块头巾、两条裙子、两个光洋前往女方家迎亲。当天，他们在女方家吃过午饭后便返男方家。接着女方家请村中数十个妇女陪同新娘往男方家。新娘穿上崭新的传统服装，并用一块布遮着面孔。新娘等在行进途中，请三伯公（道公）开道，三伯公拿一鸡蛋、一杯酒、一碗饭摆在路上，口中念咒，表示“赶鬼”，并保佑新娘和送亲人一路平安无事。当新娘快到男方家村口时，先停在村边路旁的树下稍稍整理衣装后，才由两个妇女扶着进屋。这时男方家的村人就打锣敲鼓燃放爆竹前来迎接。新郎也穿着崭新的传统服装。新郎家除了在家里摆上猪肉、酒、饭和烧香跪拜自己的祖先外，还要拿槟榔到祠堂祭拜祖宗。新娘到男方家，先在男方家门口跪拜，再向屋里磕头跪拜，然后再拜男方家祠堂祖先。这表示男方家的祖先已承认她生是男方家的人，死是男方家的鬼。拜罢，她就解开衣服吃饭。吃完饭，新娘便到井里挑水，然后各盛一碗清水送给男方家父母和亲友们饮，男方家父母及亲友们各送她一个封包钱（里面放着一些光洋或铜钱，数量不等，外面用红纸包裹，并写着赠送人的姓名）。她接受红封后，以手拜之，表示感谢，或再拿槟榔敬奉男家父母和亲友。当日晚上，男家派两人挑着一条猪腿、一坛酒、一篮饭送新娘和送亲人一起返回娘家。以前很多妇女结婚后，通常回娘家住上四五年，当她长到十七八岁时，男方家就建造一间新房派人接她回来居住。