老庄学派

兼治老子、庄子学说的道家学派。司马迁撰《史记》以老庄同传，称庄子“其学无所不窥，然其要本归于老子之言。”因老、庄思想具有共同性与承传性，故西汉末已有兼治老庄之术者。《后汉书?马融传》记马融之语曰：“今以曲俗咫尺之羞，灭无赀之躯，殆非老庄所谓也。”其时已“老庄”并称。至魏晋，玄学家更以庄学配老，并以老庄思想糅合儒家经义，为老庄之学注入新内容，推进了老庄学派发展。老、庄皆言道、德，均将“道”作为哲学最高范畴、事物最后根源、普遍原则及总规律。但庄子抛弃了老子“道”中唯物主义成分，强调“道”为脱离一切事物之神秘精神实体，发展了他的唯心主义思想。老子讲“无为”，目的在于“无不为”;主张任自然，目的在于效法自然规律以为治国之道、保身之术。庄子则以齐是非、齐物我、物(人)不胜天为中心思想，把“无为”说成无是非、无成败、无生死、无空间、时间，一切归于“无”，与老子实有区别。《老子》、《庄子》两书，为研究此派思想主要资料。

以老子、庄子学说为主的道家学派。老子是道家学派的创始人，庄子则继承和发挥了老子的学说。《史记》中以老、庄同传，称庄子“诋訾孔子之徒，以明老子之术”。《庄子?天下》盛赞老子为“古之博大真人”。老、庄皆崇奉自然，提倡“无为”，皆言“道”并以“道”为根本，要求虚静应物。然老子谈“无为”，目的在于“无不为”，庄子则更强调自然变化之无常和万物的相对性，要求齐物我，忘生死，“上与造物者游，而下与外死生，无终始者为友。”(《庄子?天下》)老子认为，“道”的最本质的特征是“无为”，因此，他强调教育的目的就是要人们做到“无为”。反对儒家的仁、义、孝、慈、忠等教育，认为一切社会弊端都是由“人为”的教育造成的。在老子所提出的教育内容中，以“不争”为主，要求人们“不自见”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”，要贵柔守，知足常乐。与之相适应的教育原则便是闭目塞听、绝学弃智，强调“绝学无忧”、“学不学，复众人之所过”(《老子?十九章》)、《老子?六十四章》)，更进一步提出“涤除玄监”，要人们把内心清扫干净，一尘不染。庄子将老子“道”的教育思想，进一步引向脱离社会现实，追求个人精神解脱，成为一种消极的，颓废的出世主义教育思想。要求人们做到齐是非、齐善恶、齐美丑、无己、无功、无名、无情，提出了心斋坐忘、顺乎自然、缘督为经等教学原则和方法。魏晋时期的“玄谈”，多以庄配老，以老庄为宗，玄学家们提倡“名教出于自然”，采用儒、道互补的方式，论证名教与自然的统一，为儒家的伦理纲常寻找理论依据。