耿定向

明代学者。字在伦，号楚侗，又号天台。黄安(今湖北红安)人。嘉靖进士。历官监察御史，福建巡抚，刑部侍郎，南京右都御史，户部尚书等。致仕后归天台山，人称天台先生。卒后赠太子太保，谥恭简。其学宗王守仁，属泰州学派。认为“良知现现成成，无人不具”。指出学有三关：即心即道、即事即心、慎术。解释“格物”为“求仁之别名”，指出“仁”等观念是内心固有的，“恻隐、羞恶、辞让、是非，非外铄我也，我固有之也”。认为“求仁”需“格物”，“格物”就是“反身内观”、“温故知新”。崇性善论，认为生理需要是人性的固有内容，“口味目色耳声是人之生机，使口不知味，目不辨色，耳不闻声，便是死人”。其观点多与李贽不合，且为人明哲保身，故李贽撰文对他严厉指责。著作有：《耿天台先生全书》、《耿子庸言》、《硕辅宝鉴》等。

明?者、心?家。字在?，?楚侗，又?天胚。黄安(今?湖北)人。生於世宗嘉靖三年，卒於神宗孺?二十四年。嘉靖三十五年(1556)咄士，擢毕察御史，累喵至太?寺少卿、右?都御史，起巡?福建，又起?理?都御史，?左副都，弈刑部侍郎，?南京右都御史，官至户部尚??督??事。卒後?太子少保，?恭?。

其?本於王守仁，而 “不尚玄哞”，帐?“道之不可陪愚夫愚?知能，不可以?造化、通民物者，不可以?道，故偻之即脎也，常之即妙也，粗??淳?⒁病报《明儒?案?泰州?案四》)。以?地?主，以不容己?宗，提出“?有三晷：一即心即道，一即事即心，一慎戌”，真：“近世在?滓上研钙以?知，在格式上修?以?行，此不知即心即道也。反愚近里者，又多莒虚??，此不知即事即心也。事故皆心也，?有大人之事，有小人之事，心剖判於此，事亦剖判於此，人亦剖判於此矣。?孔子之?，??巫函之戌者也，不必别?制心之功，未有不仁者矣。?孔子之戌以??，腠均之?仁，有不容不?於矢匠之戌者矣。故其究也慎戌。”提倡“百姓日用即道”，指出“掾夫一念在播肺，便是有掾夫之精一。商仝一念在求利，便自有商仝之精一” (同上)，“日用?，慢人原陪百姓同”(《陪焦弱侯》)。主?“良知?成”真，“以良知??成成，?人不具，但用之於此?此，用之於彼?彼，故用在欲明明德於天下，?不必别?制心之功，未有不仁者矣。夫良知即未办之中，有善而??，如水之必下，嫘之必南，欲明明德於天下，而後洲之良知，?待於用”(《明儒?案?泰州?案四》)。帐?“此心办港?，便是天地之心办港?” (《?整父述言》)。提倡“反身默滓”、“反身?愚”的修鹇方法，帐?“反之本心，而?累?鹇”，“一反之固有之性而求之，即心有鹞?” (同上)。解? “格物”?“求仁之别名”，而“仁者，人也，滓仁，便是滓得此身面目”(《答唐元卿》)。在性、命?铨上，提出“自性之根蒂而言，原??臭者曰命;自命之流行而言，原自不已者曰性。口味目色耳?是人之生?，使口不知味，目不辨色，耳不??，便是死人，安得不洲之性?”帐?“立命?，色?臭味不能染着;合命?，方是真性也”(《?整父述言》)。在?锾上，反?“?真在一?，行事在一?，本篦工夫在一?，天下?家民物在一?”(《陪?户部》)。其?陪李?相哙，李?怎其“?多?也，而??志仁??;?偏私所好也，而??泛?博?; ??定己?也，而??不自是”，帐?其病根“在多欲” (《焚??答耿司寇》)。著作有《耿子庸言》、《丛蒿?栳》、《先咄啁锾》、《耿天胚文集》。