肇论

佛教论文集。东晋、后秦时僧肇撰。包括《物不迁论》、《不真空论》、《般若无知论》、《涅?无名论》。上述诸篇原分别流行，至南朝陈梁间有人汇编成集，并加《宗本义》一篇，总名《肇论》。《宗本义》为本书的首篇，从缘生无性谈实相，概括全书大意。《物不迁论》强调静是动的主导，动是静的连续现象，认为世界各住本位没有真实的发展变化。《不真空论》主张世界万有皆因缘而生，有非真有，无非真无，因假有而空无自性。《般若无知论》谈体用关系，认为般若(智慧)就作用而言有智照之用，但从理体上讲则无相无知。《涅?无名论》以问答的形式论述了“涅?既无生灭，又无名相，绝非名言能表述的。此书是玄学与般若学合流的产物。后人疑《涅?无名论》为伪作。注本很多，原有30余种，现存不过10种，主要有晋惠达《肇论疏》、唐元康《肇论疏》、宋遵式《肇论疏》、宋文才《肇论新疏》、明德清《肇论略注》。

佛教典籍。后秦著名僧人僧肇论文集，1卷，由南朝梁陈间人汇编而成。卷首载《宗本义》概括全书大意。共收4篇论文：(1)《物不迁论》，发挥般若“性空”学说，论世界无真实的发展变化;(2)《不真空论》，称世界万有皆因缘而生，虚假不实，有非真有，无非真无;(3)《般若无知论》，谓“般若”无知无相，却又无所不知，能明照万物;(4)《涅?无名论》，言“涅?”既无生灭，亦无名相，绝非名言所能达。此书为佛教般若学与中国玄学合流的产物。