胎息

道家修养方法之一，亦是中国古代养生方法之一。据晋代葛洪《抱朴子?释滞》云：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中。”意即炼气功夫至深者，有如胎儿在母腹，鼻无出入之气，能自服内气，故名胎息。道藏中有《胎息经》、《胎息气经》等书记载胎息之法。道书《上洞心丹经诀》有云：“常入胎息之功，当以子时至午时毕，不以午时至子时。盖子至午谓之六阳，其气生;午至子谓之六阴，其气死，无益于人。运胎息：抱素凝妙，闭鼻合眼，口不嘘吸，如在胞胎中。初学者鼻口引气而闭之，以心计，数120次，方以口吐气。出引气而皆不可令耳闻其气出入之声，常令入多出少。以鸿毛著鼻上吐气，鸿毛不动为法。渐学增其计息之数，久则至千数，则老者返少，死者更生，可以辟瘟疫，可以禁蛇虎，可以入水火，可以贯金石，可以辟饥渴，可以延年却老，可以嘘水火为之逆流。此法不可多食生菜肥鲜之物，令人气强，难以闭禁。惜忿怒，忿怒则气乱。胎息，其验如此。”

道教炼养内功。即指服气、吐纳到较深程度，神入气中，气包神外，打成一片，结成一团，鼻息微微，若有若无，而八脉齐通，遍身舒适。和胎儿在母腹中没有外呼吸，只有内气潜行一样。《养真集》说：“止有一息，腹中旋转，不出不入，名曰胎息。”《抱朴子?遐览篇》已列有《胎息经》。《登涉篇》说：“得胎息者，能不以口鼻嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。”《释滞篇》介绍这种功法说：“鼻中引气而闭之，阴以心数至一百二十，以口微吐之，又引之，常令入多出少，勿令耳闻出入之音，若以鸿毛著于口鼻之上，吐气时而鸿毛不动，渐习可将数息增至千数，则可以老年还少矣。”《胎息经?胎息铭》又称胎息为内丹，即在丹田中结了胎，类似母腹中结胎。并说明“若欲长生，神气相注，心不动念，无来无去，不出不入，自然常住。勤而行之，是真道路”。《云笈七签?胎息精微论》等常以胎息服气并称。实际上胎息与服气、吐纳、调气等诸法既有联系，又各有区别。胎息较其它以呼吸炼养生命的方法要更深一步。后来内丹兴起，以前诸多功法，均被吸收到内丹炼养系统之中。

古代养生家所行吐纳术的一种。臆想效法胎儿以脐行气，期望返老还童。行功时，呼吸细细，微微，绵绵，若失若存。臆想呼吸不用口与鼻，以脐取而代之，虽不会改变自我感受。《类修要诀?胎息铭》：“三十六咽，一咽为先，吐唯细细，纳唯绵绵，坐卧亦尔，行立坦然，戒于喧杂，忌以腥膻，假名胎失，实曰内丹。”《摄生三要》：“须想其气，出从脐出，入从脐灭，调得极细，然后不用口鼻，但以脐呼吸，如在胞胎中，故曰“胎息”。