臧文仲

春秋鲁大夫，臧哀伯之孙，亦称臧孙辰。历仕鲁庄公、闵公、僖公、文公四君。居官勇于对其民负责，认为“贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患”(《国语?鲁语上》)。鲁庄公二十八年(公元前666年)，鲁饥馑，便主动提出“以名器请籴于齐”(同上)。鲁僖公二十一年(公元前639年)，鲁大旱，僖公“欲焚巫?”(“巫”为祈雨之女巫，“?”为面向天的残疾者，惧雨)，臧文仲则认为：“非旱备也。修城郭，贬食省用，务穑劝分，此其务也。 巫?何为? 天欲杀之，则如勿生;若能为旱，焚之滋甚。”(《左传》僖公二十一年)既积极抗御旱灾，又摒弃巫祝鬼神，颇有无神论之思想倾向。事遇疑难，尝下问展禽*。时有海鸟曰“爰居”，“止于鲁东门之外三日，臧文仲使国人祭之。”(《国语?鲁语上》)展禽即批评其“非仁”“非智”。其后孔子亦批评说：“臧文仲其不仁者三，不知(智)者三：下展禽，废六关，妾织蒲，三不仁也;作虚器，纵逆祀，祀爰居，三不知也。”(《左传》文公二年)

臧孙辰 即“臧文仲”。

辕固生(约前229―约前139) 亦称辕固。今文《诗》“齐诗学”的开创者。齐(今淄博市)人，孝景时以治《诗》为博士。对汤武是否“受命”，曾与道家黄生面帝而争。黄生以“汤武非受命，乃杀也。”曰“冠虽敝必加于首，履虽新必贯于足”;坚持固有的“上下之分”。辕固以汤武受命，乃“诛而非杀”，援引汉高祖代秦为据。景帝为之调和而罢。又窦太后好《老子》书，辕固讥曰：“此家人言耳”。太后怒，使固入圈击猪，幸赖景帝假以利刃，刺中猪心，方免于祸。武帝初即位，复征以贤良。公孙弘仄目而事固，固教训曰：“务正学以言，无曲学以阿世!”(引文均见《汉书?儒林传》)后诸齐以《诗》显贵者，皆固之弟子。《汉书?艺文志》载《诗》鲁、齐、韩三家。清马国翰《玉函山房辑佚书》有《齐诗传》2卷。