蚩尤及其神话传说

蚩尤，东夷族的首领，既是历史人物，又是神话中的英雄。罗泌《路史?蚩尤传》说：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也。”注引《世本》说：“蚩尤作五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷矛。”蚩尤所处的时期，正是东夷族的强盛时期。他统率着“九族”，也就是九夷：畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷等9个部落，81个氏族，由齐鲁沿海向西发展，逐步进入中原诸夏地区。于是和那里原有的部落联盟不断发生战争，尤其从西部往东发展的黄帝族部落联盟发生战争。《山海经?大荒北经》云：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝使应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”这是记的战争的主要情节。其实这是一次著名的大战，传说非常之多，从战争的原因，经过，到蚩尤的形象，战争的结局，说法都不一样。《山海经》说是“蚩尤伐黄帝”，或云为的是报炎黄坂泉大战(炎帝失败)之仇，或云蚩尤战胜共工后，乘势西进，攻伐黄帝。《史记》等则云：是“蚩尤作乱”，黄帝讨伐蚩尤。《五帝本纪》载：

轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。……蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂杀蚩尤。正义引《龙鱼河图》云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因之使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形象以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服。”

《龙鱼河图》与《史记》有点不同。《史记》说“蚩尤作乱”，被黄帝擒杀。蚩尤死后，黄帝还利用他的形象“以威天下”，使“八方万邦皆为弭服”。《龙鱼河图》云蚩尤“诛杀无道，不慈仁”，黄帝“不能禁止”，天遣龙玄女下凡，授给黄帝“兵信神符，制伏蚩尤。”蚩尤没有死，黄帝使主兵。现在据各说把战争的经过和结果综合叙述如下：

蚩尤挟盛气而来，与黄帝相遇于冀州涿鹿之野。他依仗人多势众，武器精良，他所发明制造铜制的戈、矛、戟、弩等，都是当时最先进的武器，再加上他能调动风伯雨师，施展呼风唤雨、兴云作雾的法术，因此，战争一开始，蚩尤士气旺盛，占有极大的优势。头一次战斗，在冀州之野展开，黄帝令应龙摆下水阵抵挡蚩尤;蚩尤则使风伯雨师，呼风唤雨，一时搅得乌云翻卷，天昏地暗，雷电交加，风雨大作，打破了应龙的水阵。黄帝急忙请来了旱神女魃，制住了风雨。蚩尤又施展新法，兴云吐雾。一时大雾弥漫了涿鹿之野，使黄帝的大军，一连三天迷了方向，不辨东西南北。黄帝又请来风后作法，并发明制造了指南车，以辨方向，这才破了蚩尤的迷雾阵。这样经过反复较量，黄帝终于大获全胜，把蚩尤逮住杀了，并肢解了他的尸体，分别埋在了不同的地方。《皇览?冢墓记》载：“蚩尤冢在东平寿张县阚乡城中，高七丈，民常在十月祀之，有赤气出，如匹绛帛，民名之为蚩尤?。肩脾冢在山阳巨野县重聚，大小与阚冢等。”蚩尤终究是英雄，死得轰轰烈烈，死后余威不减，不仅其尸其冢有灵，就是其血，其桎梏器械都有神异。

《山海经?大荒南经》载，有个地方有个山叫宋山，山上长满了树木，名叫枫树。这枫木就是蚩尤丢弃的桎梏。郭璞注：“蚩尤为黄帝所得，械而杀之，已摘弃其械，化而为树也。”

宋代沈括《梦溪笔谈》卷三载：“解州(今山西运城)盐泽，方百二十里。久雨，四山之水，悉注其中，未尝溢;大旱未尝涸。卤色正赤，在阪泉之下，俚俗谓之蚩尤血。”今安邑西南与解州接壤处，有盐池曰解池，传说即黄帝杀蚩尤处。

《述异记》卷上载：“冀州有蚩尤神……秦汉间传说：蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角予人，人不能向。今冀州有乐名‘蚩尤戏’，其民两两三三，头戴牛角而相予，汉造角予戏，盖其遗制也。”又说：“太原村落间祭蚩尤神不用牛头。今冀州有蚩川，即涿鹿之野，汉武时，太原蚩尤神昼见，龟足蛇首，□疫，其俗道为立祠。”此外，尚有蚩尤城、蚩尤泉等。蚩尤城在涿鹿城东南6里，传为黄帝杀蚩尤处。《太平寰宇记》卷四六：“蚩尤城在(安邑)县南一十八里。”沂南汉画像石和嘉祥武氏祠石刻中皆有蚩尤形象。

尽管史书记载多有蚩尤“贪”、“暴”、“不仁慈”、“作乱”等评语，但总掩盖不住其英雄形象。蚩尤死后的当代，其对手黄帝就用蚩尤形象“威服天下”，且很灵验地使“万邦弭服”。之后，民间多为立祠祭祀、纪念他，且被奉为“战神”，“兵主”，在齐地祭祀的“八主”中占第三位。(参见《史记?封禅书》)据《史记?高祖本纪》载：刘邦起义反秦时，还“祠黄帝、祭蚩尤于沛庭。”可见蚩尤的影响和余威。