警示名言与服饰语汇

爱戴高帽，自受圈套： 爱听别人的奉承话，自己终会上当受骗。

――清牛树梅《天谷老人小儿语补》

爱毛反裘，甚无谓也： 因爱惜皮袄的毛就把板皮穿在外面，这种做法是非常错误的。

――北齐魏收《魏书?高祖纪》

饱肥甘，衣轻裘，不知节者损福; 广积聚，骄富贵，不知止者杀身： 饱食甘美的食物，身着轻暖的衣服，不懂得节约就会失去幸福的生活; 广泛地聚敛财物，过着骄奢淫逸的生活，不懂得适可而止必将灭亡。

――宋林逋《省心录》

饱暖非天降，赖尔筋与力： 衣食并不会自动从天而降，要依靠勤奋努力才能获得。

――明刘基《田家》

饱食、暖衣，逸居而无教，则近于禽兽：让百姓吃饱穿暖，还应该向他们施教，否则，只知道吃饭穿衣，那他们的行动就与禽兽相差不远了。说明教育和学习文化、懂得礼节的重要性。

――《孟子?滕文公上》

布帛不足，衣服毋度，民必有冻寒之伤，而女以美衣锦绣纂组相稚也，谓之逆： 纺织品不足，衣着服饰又不节制，百姓定然缺衣受冻，而妇女们却以浓妆艳抹、服装奇异华丽竞相炫耀，这就叫与法令的要求背道而驰。

――《管子?重令》

布衣儒生例骨立，纨绔市儿借瓠肥： 老百姓和读书人向来都是瘦得像个骨架子，富家子弟则个个像葫芦一样肥胖。揭露当时社会的现实，引人深思。布衣： 穿粗布衣裳的人，指平民。儒生： 读书人。例： 向来。骨立： 站着像是一个骨头架子。瓠： 葫芦。

――宋陆游《书叹》

布衣可终身，宠禄岂足赖： 做个平民百姓，平安地生活，以终老此身; 皇帝的恩宠和爵禄，哪里能够依靠呢! 表现出对平民生活的向往和对“宠禄”的蔑视。

――三国阮籍《咏怀》诗之六

布衣之交尚不相欺，况大国乎： 平民百姓相交往都不互相欺骗，更何况大国之间的交往呢?说明国际交往不能互相欺骗，应以礼相见，以诚相待。

――汉司马迁《史记?廉颇蔺相如列传》

城中好高髻，四方高一尺;城中好广眉，四方且半额; 城中好大袖，四方全匹帛： 城中喜好梳高高的发髻，城市附近的人就会把发髻梳得一尺多高;城中时兴描画宽广的眉毛，城市附近的人们就将眉毛画得有半个额头宽; 城里人穿的衣服崇尚宽大的衣袖，城市附近的人们就会把整匹布拿来做衣袖。比喻上行下效，并且还会有过之而无不及。

――南朝宋范晔《后汉书?马援传》

地不知暖人要暖，少夺人衣作地衣： 指斥富贵人家暴敛横征，穷奢极侈，他们享用的地毯是掠夺人民的衣服织成的。这两句话警告他们应该少一点剥削。

――唐白居易《红线毯》

典桑卖地纳官租，明年衣食将何如： 贪官污吏如狼似虎，逼迫灾民典桑卖地缴纳官租，农民土地都没了，明年的衣食靠什么呢?表达了诗人“伤农夫之困，揭官吏之贪”的爱憎情感。告诫贪官不要剥削穷苦百姓。

――唐白居易 《杜叟》

蜂刺入怀，解衣去赶： 蜜蜂飞到人的怀里，要赶快脱衣去驱赶。喻指祸患临头，要学会保护自己。

――元施耐庵《水浒传》

服不美，人不汝尤;德不美，乃汝之羞：衣服不漂亮，人们不会责怪，但如果品德不好，则是应该引以为耻的。

――明方孝孺《杂铭?衣》

瓜田不纳履，李下不正冠： 在瓜地里行走，不要提鞋子; 在李树下走，不要整理帽子。比喻人应避免嫌疑。

――《乐府诗集?相和歌词?君子行》

华衮灿烂，非只色之功： 华美灿烂的古代礼服，并非是由一种色线缝制的。

――《抱朴子?博喻》

侯服玉食，败俗伤化： 生活穷奢极侈，会伤风败俗。

――《汉书?货殖传》

狐裘?猛茸，一国三公，吾谁适从： 狐皮袍子散乱蓬松，一个国家有三公，我究竟该听从谁的呢?意谓政出多门，不知所从。

――《左传?僖公五年》

君着狐貉温，转使腰肢懒：虽然穿着上等皮衣，身上温暖，但会使人变得懒惰。

――明钱秉镫《田园杂诗》

节衣缩食勤耕桑：在吃饭穿衣上应尽量节省，并且要勤恳地从事农桑之类的田间劳动。

――宋陆游《秋获歌》

金银珠宝不饰，锦绣文绮不衣，奇怪珍异不视，玩好之宝不器： 告诫人们应保持清净淡泊不慕奢华的生活作风。

――《六韬?盈虚》

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒： 天气寒冷，身上衣衫单薄，多么希望天气暖和一点儿，然而又担心炭卖不出去，一心盼望天气寒冷再寒冷。

――唐白居易《卖炭翁》

苦恨年年压金线，为他人做嫁衣裳： 痛苦和气愤的是年年用金线绣花，都是在为别人制作新嫁娘的衣裳。

――唐秦韬玉《贫女》

苦战应憔悴，寒衣不要宽： 苦战磨难身子，人自然是憔悴的了，寒衣就不要做得肥了，应做得窄些紧身些了。

――唐白居易《闺怨词》

两袖清风精利儿光，抵多少衣锦还乡：一身洁白没有一丝儿污浊，超过了许多大富大贵荣归故乡的人。比喻清廉高尚。

――明冯惟敏《河西六娘子?知止》

量腹而食，度身而衣： 根据自己的肚量决定吃多少东西，根据自己的身材决定穿多大尺寸的衣服。喻指人应有自知之明。

――《墨子?鲁问》

嫫母衣锦，西施负薪： 嫫母穿锦衣，西施背柴禾。诗句以丑者得意，美者见弃，暗刺统治者良莠不分、贤愚不辨。

――唐李白《鸣皋歌送岑征君》

岂知两片云，戴却数乡税：富贵人家子女头上的两个发髻，要抵得上几个乡农民的租税。

――唐郑邀《富贵曲》

如何织纨素，自着蓝缕衣： 为什么那些辛勤地纺织着洁白绢绸的人，自己却穿着破烂的衣服?

――唐孟郊《织女辞》

若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也： 如果提着皮衣的领子，弯曲五指而抖动，数不清的毛就都顺了。比喻并告诫人们凡事要抓住根本。

――《荀子?劝学》

上好紫则下皆女服，上好剑则士皆曼胡： 皇上喜欢华贵的衣服，人们就个个穿漂亮的女装，皇上喜欢挂刀佩剑，人们就个个佩带长戟。喻指上有所好，下必效之。说明居高位者必须慎其所好。

――清魏源《默觚下?治篇十四》

审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也： 审定法度，节用服饰，节制财政支出，禁止奢侈腐化，这是治理国家的当务之急。

――《管子?八观》

说食终不饱，说衣不免寒： 空说食物永远不会饱，空说衣服不免受寒冻。比喻不能只说空话不干实事。

――唐释寒山 《诗三百三首》

食不重味，衣不杂采： 形容生活简朴，衣食不求丰富多彩。

――唐魏征《群书治要?贾子》

食可饱而不必珍，衣可暖而不必华：吃得饱不求吃珍馐美味，穿得暖不求华丽讲究。告诫人们生活要俭朴。

――《史典?愿体集》

食充虚，衣御寒，则足以养七尺之形矣：有食充饥，有衣御寒，就足够养活身体。指人不应过分贪求。

――《淮南子?汜论训》

食不偷而为饱兮，衣不苟而为温： 不要以苟且偷生的行为换取舒适的生活。

――《楚辞?九辩》

惜衣有衣，惜食有食： 只有节衣缩食才能使人终年温饱。告诫人们应该节约。

――明冯梦龙《警世通言?王安石三难苏学士》

衣食者民之本也，稼穑者民之务也： 穿衣吃饭是人的基本需求，播种收获是人的基本劳作。这是在告诫人们只有勤于农事，才能得以温饱。

――汉桓宽 《盐铁论》

衣冠简朴古风存：赞美山西村的乡民保持了简朴的良好风尚。从而告诫人们一个道理：只有生活简朴，才能保持和传播良好风尚。

――宋陆游《游山西村》

衣不求华，食不厌蔬： 衣着要俭朴，食物要清淡。

――宋王安石《长安县太君墓表》

衣不洗则垢不除，刀不磨则锋不锐： 衣服不洗污垢不会除去，刀剑不磨锋刃不会锐利。比喻人不改过不会进步。

――清洪仁?犊说杏栈舐邸芳/p>

衣冠不整，则宾者不肃：衣冠不整齐，那么宾客就不会严肃。

――《管子?形势》

与狐议裘，无时焉可： 跟狐狸商量制作狐皮大衣，什么时候能成功呢? 比喻跟对方商量要损害对方利益的事情，绝难办成。喻谈话不看对象。

――汉王符《潜夫论?述赦》

欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒： 给远方的丈夫寄去御寒的衣服，又怕丈夫不回来了，不寄又怕丈夫挨冷受冻。

――元姚燧《越调凭阑人?寄征衣》

愿为合欢带，得傍君衣襟： 我愿意作一条合欢带，以便能够依傍在你的身旁。表达了思妇对远行丈夫的深切思念之情。

――明何景明《捣衣》