译经院

北宋官设佛教文化机构。中国佛经翻译多依帝王保护，官设译场以助其事，隋设翻经馆，唐置翻经院。北宋初，采取复兴佛教政策。乾德四年(966)，太祖遣沙门行勤等157人去印度求法;太平兴国五年(980)，印度僧法天、天息灾、施护等先后携梵文经典来宋，太宗诏中使郑守均于太平兴国寺西侧建译经院，以恢复自唐元和以来久已中断的译经事业。七年六月，译经院落成，乃敕天息灾等人入院译经。次年应天息灾等请，选拔惟净等50童行入院学习梵文，培养翻译人才，并改名为传法院，复于其西侧附设印经院。所译经典，于每年圣节进献皇帝，一律编入藏经，予以流通。

译经院组织完备，官员参预译事，所需费用悉由官给。译场设如下9种职务：(1)译主，坐于正面宣述梵文。(2)证义，坐于译主之左，与译主评量经义。(3)证文，坐于译主之右，验核译主所读梵文之正误。(4)书字梵学僧，审听梵音，一一音译成汉字。(5)笔受，将梵音意译为汉文。(6)缀文，将译文删缀成汉文句式。(7)参译，对照梵、汉文以校定正误。(8)刊定，削删冗文以定句义。(9)润文，坐于南面，润饰译文。天禧四年(1020)起，朝廷又派遣宰相、参知政事、翰林学士等中枢大员充任译经使、润文官。译经僧多授予试光禄卿、鸿胪卿、鸿胪少卿等官衔。元丰三年(1080)，神宗诏赐试卿者“六字”师号，试少卿者“四字”师号，并冠以“译经三藏”字样。

译经院自成立到仁宗景钓二年(1035)54年间，共出梵本1428闺，译出经论574卷。所译经典，具载赵安仁、杨亿等编《大中祥符法宝总录》和吕夷简等编《景钓新修法宝录》。以后续有翻译，但为数不多。熙宁四年(1071)，废传法院;元丰五年，罢译经使、润文官，废“译经使司印”。译事时断时续，维持到徽宗政和元年(1111)。据统计，前后译家可考者15人，其中惟净、慧?、绍德是由传法院培养的中国僧人。诸人译经总计284部、758卷，多属小部经典，以密教典籍居多。天禧元年，因发现有些密典鼓吹“荤血之祀”、“厌诅之词”，真宗遂禁止新译《频那夜迦经》流行，并不许续译此类经本，这就限制了其后的翻译。宋代译经质、量均不如前代，常因理解不透而误译。又因所译多属密教经典，对整个宋代佛教界影响甚微。