诗话

①以札记、随笔形式漫话诗坛轶事、品评诗人诗作、谈论诗歌创作并论及诗派之著作，宋代许《彦周诗话?自序》：“诗话者，辨句法、备古今、记盛德、录异事、正讹误也。”诗话为古代文学批评一种重要形式，通常分则叙事，一则一事，全书无须在结构上作精心布局;笔调平易轻松，品评诗作常一语破的。意味隽永。但往往不注重周密论证和翔实考订。北宋欧阳修《六一诗话》开创诗话之风气，以后仿效者众多。宋时诗话不下数十家，详见郭绍虞《宋诗话考》。明清两代此风仍盛，辑集诗话丛书，有《历代诗话》及其续编和《清诗话》等。②古代说唱艺术之一。宋元间刊印之《大唐三藏取经诗话》，韵、散并用，韵文大多为七言诗赞，为现存最早作品。

诗歌批评与鉴赏的一种形式。中国古人论诗论文，甚至论道，多不喜欢运用缜密的分析和严密的范畴，更不喜欢构思宏篇巨制以建立什么理论体系，而喜欢采用一种随意的、即兴的、甚至是谈话的方式，来记载逸闻、掌故、考订以及自己的思想片段等，而在论诗的时候，更喜欢运用一些难以精确定义的语汇或只可意会不可言传的比喻，来发表自己的某种领悟或感觉。象 《文心雕龙》那样体大思精的理论著作，实在罕见，而且倍受冷落，直到近代才逐渐成为 “显学”。而象康德 《判断力批判》、黑格尔《美学》那样博大精深、自成体系的艺术哲学，更是无由得见。这就决定了传统文人在论诗时采取一种随笔或漫谈的形式，三言两语，有话即长，无话即短。如南朝钟嵘的 《诗品》论《古诗十九首》： “文温而丽，意悲而远。惊心动魄，可谓几乎一字千金。” 这种印象式的批评，就是历代诗话的一大特点。但名符其实的 “诗话” 是在宋代才出现的，第一部诗话是欧阳修的 《六一诗话》。此后，诗话便成为诗歌批评与鉴赏的一种流行形式。诗话所话内容除了评点诗作、讨论诗艺、品评诗人外，还包括记录逸闻、考订故实等，实际上是不拘一格的笔记体。这与传统文人的趣味有关。传统文人论诗，并不是为了获取“批评家” 的头衔，主要是出于个人兴趣，将自己的所见、所闻、所思、所感随笔记录下来，供诸同好。“奇文共欣赏，疑义相与析”，本身就是一件乐事，故不必殚精竭虑、呕心沥血去推敲字眼、结构、文理、逻辑等等。正因为如此，历代诗话中多真知灼见、真情实感，尤其是对诗的鉴赏与品味，虽然经常只有三言两语，但给读者的启迪和艺术享受，却远远超过现代动辄数千言的赏析文章甚至数十万言的诗学专著。

评论诗歌、诗人、诗歌流派以及记录诗人议论、故事的著作。专门评论诗歌、诗人的著作是南朝梁代钟嵘的《诗品》，此后评诗专著渐多，至宋代欧阳修著《六一诗话》，始用“诗话”为名，后此风盛行，宋人诗话不下数十种。评论的内容逐渐丰富，范围不断扩大，或品评作家、作品，或发挥诗歌理论，或论诗歌技法，或记载诗坛遗闻轶事，各有特色，品类繁多。明清两代诗话也很多。清何文焕辑有《历代诗话》，后有人陆续辑有《历代诗话续编》、《清诗话》、《清诗话续编》等。

又，宋元间说唱艺术的一种，其体制为韵、散相间，韵文大都为通俗的七言诗赞，与词话类似，如《大唐三藏取经诗话》。

(1)话本的一种。为诗赞系讲唱文学。其中有诗有话，诗赞与散说相配合，属于“词话”的系统。现存仅《大唐三藏取经诗话》一种。与一般的小说话本不同，诗话中穿插的诗赞是故事中人物自己的吟唱，为故事的组成部分，而非说话者作为局外人的唱赞。有的研究者认为有些话本虽不标明“诗话”而有诗话之实，如《清平山堂话本》之《张子房慕道记》，用诗多达20余首，且皆出于人物之口;《快嘴李翠莲》形式与之相似，其中有三十多篇快板体诗，作为李翠莲的对答之词，可视为“诗话”的别体。(黄宝华)(2)宋代出现的诗歌理论批评文体。南朝梁钟嵘《诗品》言简意赅的随笔形式，对诗话的催生以一定的影响，故而有人把《诗品》视为中国最早的诗话。但作为诗歌批评的新样式，当以欧阳修所著的《诗话》作为成立的标志。欧阳修的《诗话》后人习称《六一诗话》，开启了诗话的一般形式，为诗歌理论批评开辟了一个新园地。宋代早期诗话以诗人诗作的琐事轶闻为主要内容，其后则加重了探讨诗歌创作和诗歌理论的分量，以南宋严羽的《沧浪诗话》为代表作。这类著作有的虽不以诗话命书，例如范温的《潜溪诗眼》实际也是诗话。宋代诗话见诸著录的不下百余种，成为宋代诗歌理论研究与诗人作品研究的重要文献。