读为

训诂术语。解释通假字的方法之一，用本字解释通假字。“读为”前是通假字，后为本字。汉代训诂学家所创，主要用于传注之中。所以称作“读为”，是由于通假字的读音依理应读本字的音。属于解释通假字的“读曰”、“读如”等术语，与此理同。例如，《礼记?聘义》：“孚尹旁述，信也。”东汉郑玄注：“孚读为浮，尹读如竹箭之筠。浮筠谓玉采色也。采色旁达，不有隐翳，似信也。”又如，《礼记?乐记》：“武坐，致右，宪左。”郑玄注：“宪，读为轩。声之误也。”此例不仅解释了“宪”是“轩”的通假字，还从语音上说明了通假的原因，意甚明确。读为的这一用法，历代长期沿用不绝。读为、读如、读曰在解释通假字时，由于是举出本字后，以“读”的方式进行的，故后世又称这种情况为“读破”或“破读”、“破字”及“易字”等。

古代注音兼释义用语，就是用本字、本义来注释古书中的假借字。也作“读曰”，为汉代训诂学所创术语，并被后代沿用。主要用于传注中，意思是改读为某字，如《礼记?大学》：“举而不能先命也。”郑玄注：“命读为慢。”又如《礼记?乐记》：“武坐，致右，宪左。”郑玄注：“宽，读为轩，声之误也。”此谓“宪”为“轩”之借字，假借的缘由是二字声近误用。与“读若”一样，“读为”也有以本字为训的情况，这种情况被后来学者称为“破读”。