读若

又作“读若某同”、“读与某同”。训诂术语。汉代训诂学家所创，用法凡有三种： ①汉字注音方法之一，表示被注字与注音字读音相同或相近。“读若(读与)”前是被注字，后为注音字。这是“读若”最主要的用法。因其注音性较为明显，故多用在东汉许慎所著分别解释字的义、形、音的字书《说文解字》之中，与“读为”、“读如”、“读曰”等基本上是附于传注之中，除释音外，多主要为随文解释词义或通假的情况有所不同。读若用以注音时，情况较为复杂，约可归为四类： 其一，表示被注字与注音字读音相同。如《说文解字》“迫部”：“莠，……从迫秀声，读若酉。”同上“丌部”：“丌，……读若箕同。”同上“衣部”：“裾，……从衣居声，读与居同。”其二，表示被注字与注音字读音相近。如同上“生部”：“?，……读若绥。”其三，注音字本身又是个多音字。好在是以“读若某某之某”的形式出现的，还容易区别。如同上“玉部”：“?，……读若畜牧之畜。”其四，很多情况下，注音字是夹在一句话中出现的，未指明句中哪个字是注音字，这就给一些人们的理解带来了一定困难。 如同上“目部”：“，……从目必声，读若《诗》云：‘泌彼泉水。’”实际是说“读若泌”。这种情况究其原因，是由于所引之话均出自儒经或名著、熟语，人们非常熟悉，一看就知是读作句中哪个字的音，故不必说成：“读若某某之某”的形式，也节省了文字。②注音兼释义的方法之一，主要是用音同或音近的字给被注字既注音、又释义。这实际上是一种声训。“读如(读与)前是被注字，后为注音兼释义的字(也可称为声训字)。如《说文解字》“水部”：“?，涌摇也。从水中，读若动。”是说“?”字读音为“动”，而意义为“水之动”即“涌摇也”。③注音并说明通假字、古今字及异体字的方法之一。具体情况和应当留意的是，其通假字的本字、古今字的古字、异体字的正体都是被注字，在“读若(读与)”的前边，而通假字、今字和异体字，则都是注音并具有说明作用的字，位在后边。 例如，《说文解字》“走部”：“”的读音，又实际说明了它是“。”谓“雁”与“”是“雁”的异体字。读若的上述用法，在后世曾长期沿用。“读如”法的贡献在于，由于它是我国现知最早的注音方法，故开拓了我国给汉字注音的先河，对注音法的发展进步起了重要的推动作用。读如的不足和缺陷表现在，注音上较为笼统，不易确切注明全部汉字的读音，拟音性较强。正因为这样，随着反切法的出现和发展成熟，它便逐渐被取代了，但其兼以释义和说明通假等作用还延续了较长时间。

古代注音用语。又作“读如”，“读若某同”。为汉代训诂学家所创术语，并被历代沿用，传注多用“读如”。“读若”的基本作用是比况被释字的读音;读若字与被释字既然音同或音近，而用以比况的字又往往是比较通行的字或人所易晓的成语方言，因此读若字就有可能是被释字的假借字，或与被释字意义相通。传注中的“读如”不但拟音，而且指明假借。读若、读如等都有以本字相释的情况。有时是该字一音数义，用读若、读如等指出该字在此处应是某义;有时该字虽然只有一音一义，也用读若、读如引出常语俗词明确该字的音义。