赵武灵王――以衣为纲

赵武灵王，名雍，春秋战国时期赵国的第六代国君。他是一位胸怀雄才大略的政治家、军事家。赵武灵王推行的“胡服骑射”，对当时和以后中国社会的发展均产生积极而深远的影响。

那时，列国间战争频繁，兼并之势愈演愈烈。赵都邯郸被齐、中山、燕、林胡、楼烦、东胡、秦、韩、魏等国包围着。时人称赵为“四战之国”，其形势之险恶可以想象。出于军事需要，特别是赵国军队的武器虽然比胡人精良，但大多数是步兵与兵车混合编制的队伍，加之官兵又都是身穿长袍，甲胄笨重，结扎繁琐，而胡人灵活迅速的骑兵虽少，但短衣、骑射相得益彰，以一当十、勇猛强悍。于是赵武灵王便提倡“胡服以习骑射”。由于自周代贵族弟子接受均“六艺”教育，“御”、“射”皆学，唯独没有“骑”，即便学习射技也要用皮质的“臂衣”(敛束衣袖的臂套)把宽大的袖子束起。想来当时的赵武灵王燕居时定然也是身着“衣裳相连，被体深邃”的深衣。深衣是春秋战国时期盛行的一种最有代表性的服式。《五经正义》记：“此深衣衣裳相连，被体深邃。”《礼记?深衣》有更为详细的记述，如： “古者深衣盖有制度，以应规矩，绳权衡。短毋见肤，长毋被土。续衽钩边，要缝半下。袼之高下可以运肘，袂之长短反诎之及肘。故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅，完且弗费，善衣之次也。”虽然深衣“可以为文，可以为武”，但“可以治军旅”显然是有些言过其实了。因此，基于军事角度，赵武灵王决定“胡服骑射以教百姓”。胡服的推广首先受到了叔父和公子的反对，面对“先王不同俗，何古之法?帝王不相袭，何理之循? ”的质问，《史记?赵世家》记载了赵武灵王的回答：“今中山在我腹心，北有燕，东有胡，西有林胡、楼烦、秦、韩之边，而无强兵之救，是亡社稷，奈何?夫有高世之名，必有遗俗之累。吾欲胡服。”坚持下“法令制度各顺其宜，衣服器械各便其用”。

赵武灵王穿着并普及的胡服衣冠包括：哑褶和靴子等。裤褶是一种胡服服饰，据《事物原会?引舆服杂事》载“赵武灵王有绔褶之服。”“绔”即“哑”，亦称“裤”，是下体之服。绔褶即哑褶为胡服的一种。具体形制为上服褶下服哑，其外不用裘裳，故名哑褶。因便于骑乘，多为军旅之服。战国时由北方少数民族地区传入中原，渐为汉族采用。王国维《观堂集林?胡服考》称： “以哑褶为外服，自哑褶服始。然此服之起，本于乘马之俗……赵武灵王之易胡服本为习骑之计。则其服为上褶下之服可知。此可有事理推之者也。虽当时尚无哑褶之名，其制必当如此。”靴子是胡人的足服，刘熙的《释名》曰：“古者有舄而无靴，靴字不见于经，至赵武灵王始服。”具体形制可见《中华古今注》载：“靴者，盖西胡也，昔赵武灵王好胡服，常服之，其制短腰黄皮，闲居之服。”在关注服饰机能性的同时，美化作用也不可忽视。可见金?、附蝉、貂尾、师比就是一些兼具实用与审美功效的佩饰。据《后汉书?舆服志》言，汉之武冠加黄金?，附蝉为文，貂尾为饰，称为“赵惠文冠”，惠文王是武灵王之子。又引徐广说： “赵武灵王效胡服，以金?饰首，前插貂尾，为贵职”。金?、附蝉、貂尾均是具有异域特色的胡服冠饰。《战国策?赵策》载： “赵武灵王赐周绍胡服衣冠具带，黄金师比。”“师比”是鲜卑语的音讹，指东胡鲜卑族穿用的腰带钩，作用与现今的皮带扣近似。“师比”先多用于军服，由于结扎较为方便，后也出现在王宫贵族的革带上，成为男子的一种华美装饰。

一些学者对赵武灵王引进、推广胡服的举措是这样评价的： 梁启超于《饮冰室专集之六?赵武灵王传》 中写道： “以骑射为目的，而以胡服为其手段。”在现今的论述中，如要彬在《论胡服的价值》一文中说到：“胡服不仅有适用价值，民族间相互交融的传通价值，形式至内涵的衍生价值，而且有一定的现实意义。”