越南佛教

公元二世纪时佛教传入越南，受从海道传入的印度和南海诸国佛教的影响(特别是越南南方)，但主要受从陆路南下的中国佛教的影响，属于北传佛教系统。六世纪后在今越南北方广泛发展，十一世纪至十四世纪初(越南李、陈朝时)达到鼎盛，形成灭喜禅宗派、观壁派、草堂派、竹林派等禅宗派，供菩提达摩。丁、前黎朝时僧徒高僧中多有博学之士，通晓汉文、儒学，参预朝政，处理内政外交，举足轻重。僧人吴真流曾被丁朝封为“匡越大师”。黎桓建立前黎朝后亦得力于僧侣的支持。越南李朝开国之君李公蕴为僧人李庆文养子，僧侣和道士与文武百官一视同仁，被其伯父、当时权重一时的万行和尚推上宝座。李陈时期佛教被尊为国教。李朝圣宗、英宗、高宗为草堂派第一、三、四代弟子，李太宗为无言通派第七世祖，陈太宗、陈仁宗先后禅位出家，1231年陈朝颁令必须在旅舍等处张贴佛像。佛教势力空前兴盛，对越南社会的政治、经济、思想文化发生了深刻的影响。其间僧人具有左右政局的力量可谓越南佛教的特殊性，显示了佛教作用的重要。后黎朝建立后逐渐衰微。在反抗外来侵略，寻求民族依靠的心理下，越南佛教又急剧复兴。1964年，越南南方各宗派集会，结成统一的佛教会，僧侣的活动与民族主义结合。越南佛教除容纳了原始宗教信仰外，还混合有儒、道的思想成分，在寺庙里同时供奉儒、佛、道的圣像。越南佛教的一个突出特点是，信奉以脱俗静寂的禅宗，但在历史上多有作为社会集团活跃地参加政治活动的事实，这与越南混合信仰有关，是它独特的色彩。