达巴

纳西族摩梭人信仰的达巴教的男性巫师，主事驱鬼、迎神和祭祀等活动。达巴没有严格的群体组织，没有共信共守的教义教规。他们平时务农，行教业时，以诵经、祭神、占卜、叫魂驱鬼、主持婚丧、行医治病为职责。其所诵经文均系口头流传。各氏族的达巴互不制约，只管本氏族的巫祝活动，本氏族的达巴只能祭祀本氏族的祖先，而不能祭祀其他氏族的祖先。达巴由世袭或师承而来，在云南宁蒗彝族自治县永宁地区则多为舅甥相传。

达巴教巫师。又称“打巴”。达巴教(又称“打巴教”)与东巴教有渊源关系，甚至被视为东巴教之支派。主要流行于云南宁蒗县永宁地区纳西族中，其他地区纳西族多信东巴教。达巴无系统经典教义，行巫作法所用经文，靠记忆背诵，口授相传。为人驱鬼、占卜、祭鬼、迎神，乃其主行之事。此外，人们祭祖，婚丧嫁娶，过继子女，男女行成年礼等，亦请达巴作法行仪。旧时，达巴分为两种：一专为土司官署封建贵族进行宗教服务;另一专为一般群众服务。达巴进行宗教活动有一很大特点：既可与喇嘛同时行事，达巴用巫术，喇嘛则念经;又可在达巴或喇嘛生病时互请为其作巫术或念经，以消灾祛病。达巴作法持有专用法器神棒，称为“吉诸马”，上刻牛、马、猪、狗、鸡、羊、虎、豹、狮、鱼、马鹿，以及男女人物和喇嘛。

纳西族

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达巴教的男性巫师。主要从事驱鬼、迎神和祭祀等活动，念诵的经文均系口头流传。多不脱离生产劳动，一般为父子相传，行巫术时有一定报酬，无特权。而在今云南宁蒗彝族自治县永宁区，由于长时期来母权制残余的存在，系舅甥相传。解放前当地还出现个别专为封建土司家祭祀、念经及念诵家谱的达巴。解放后其作用已越来越小。

纳西族摩梭支系的达巴教巫师。此种巫师平时以务农为生，遇丧葬婚仪方行教业。无严格统一的宗教仪规和统一规范的群体组织形式，以家族和氏族为单位，氏族间的达巴互不统摄制约，仅负责本氏族的巫祝祭典活动。行医治病，念口诵经，祭祀神灵祖先，占卜问卦为其职责。所行巫术复杂繁多，以保婴保育，投石，抓取烧红的铁刃、犁铧，咒杀等巫术形式为主。因受摩梭人独特婚姻家庭形态的影响，以舅甥相传为主要世袭和传承方式;其次是氏族内的师承传延。