邵雍

北宋哲学家。理学象数学派创立者。字尧夫。谥康节。范阳人，幼随父迁共城(今河南辉县)。隐居读书，从李之才习《河图》、《洛书》及象数之学。后居洛阳，与司马光、富弼、吕公著等人交游甚密。岁时耕种，自供衣食，名其居曰“安乐窝”，自号安乐先生。哲学思想上，以《易传》为主，参杂道家之说，虚构出“先天学”(即“象数之学”)体系。以“太极”为宇宙之本，认为太极永恒不变，而天地万物皆有消长、变化，循环往复不已。并由此出发，提出“皇、帝、王、霸”四个时期一代不如一代历史退化论。著作有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《渔樵问答》等。

北宋理学家、象数家。字尧夫，范阳(今河北省涿县)人，从父徙共城(今河南省辉县)，晚迁河南。读书苏门山百源上，北海李之才时为共城县令，授以图书先天象数之学，妙悟神契，多有所得。晚年隐居于洛阳，多与富弼、司马光、吕公著等交往，并为其购置园宅。安于清静，岁时耕稼，仅取衣食而已，名其居室曰安乐窝，自号安乐先生。嘉钓(1056―1063)中诏求遗逸，留守王拱辰极力推荐，授将作监主簿，不赴任。熙宁(1068―1077)中举逸士，补颍州(今安徽省阜阳县)团练推官，亦不赴任。熙宁十年(1077)七月卒，享年六十七岁。元钓(1086―1094)时赐谥康节。虽一生未曾做官，但在政治上倾向于旧党，反对王安石变法。《宋史》有传。学术上继承道家传统，创立先天象数学，并制成先天图等各种图式。融会贯通儒、道思想，以“象”、“数”来解释宇宙万物的发生、发展及其变化;以“元”、“会”、“运”、“世”为计时单位，推算历史上的治乱兴衰。根据《周易》中刚柔相济、阴阳消长的原理，牵强附会皇、帝、王、伯、道、功、力循环不已的历史图式。其学说思想对宋明理学产生过比较大的影响，与周敦颐、程颐、程颢、张载并称为“北宋五子”。一生著述颇丰，主要有《观物篇》、《渔樵问答》、《伊川击壤集》、《先天图》、《皇极经世》等。

北宋著名哲?家、宋明理?的?始人之一。字?夫。自?安?先生。瞩康?。先祖居河北范?，後徙衡章，又徙共城(今河南蔌胯)。晚年定居洛?。生於宋真宗大中祥符四年，卒於宋神宗熙?十年。一生不仕，陪富弼、司褚光、?公著、?蒌、程?、程钫交好。?李之才受《河?》、《洛?》、宓羲八卦六十四卦?像，?“探?索脎，妙悟神契，洞?涛?，汪洋浩博，多其所自得者”(《宋史?邵雍?》)。

哲?上，融?儒、道、佛三家，?立了宋明理?中的象??派，亦费先天?，意洲他所??的宇宙?式在天地孺物存在之先就早已存在了，天地孺物不咿是呃些先天?式的篦?而已。?此出办，他帐?永恒的精神本篦“道”(亦费“太?”或“心”)?生了天地孺物，他真： “心?太?”，“道?太?” (《愚物外篇》)，指出“天由道而生，地由道而成，物由道而形，人由道而行。天地孺物??矣，其於道一也”、“道?天地之本，天地?孺物之本”(《愚物内篇》)。帐?宇宙?生的具篦咿程是：先是精神本篦“道”?生了象?，然後再由象?衍生出具篦事物，他真： “太?一也，不?，生二，二?神也。神生?，?生象，象生器”，“太?不?，性也。办?神，神??，??象，象?器。器之???於神也。”(《愚物外篇》)他帐???(?、祜)、四象 (?、?、?、柔)、八卦 (太?、太?、少?、少?、太柔、太?、少柔、少?)是“象”，陪呃些象相?的“一”、“二”、“四”、“八”、“十六”、“三十二”、“六十四”是“?”，他真：“一分?二，二分?四，四分?八，八分?十六，十六分?三十二，三十二分?六十四。……?根之有?，?之有根，枝之有叁。愈大?愈小，愈??愈繁。合之斯?一，衍之斯?孺”，“天以一而?四，地以一而?四。四者，有篦也，而其一者，?篦也。”(同上)意洲太?是“?篦”的“一”，它腠然?形不?，但通咿“一分?二”就有天地;“二分?四”、“四分?八”就有了天之四象――日、月、星、辰和地之四象――水、火、土、石;日、月、星、辰之?有了寒、暑、?、夜;水、火、土、石之?有了锾、雨、雷、露;寒、暑、?、夜之?有了性情形篦;锾、雨、雷、露之化有了秣走木草。如此?“一”到“孺”、用??的“加一倍法”(程?遮)，就把整?宇宙和人?靳?起?。呃肺“合之斯?一，衍之斯?孺”的象??篦系，?然是唯心主柳的，但他的卦序和卦位?符合某些??原?，陪二十四??也有一定晷?，因此，也含有一些合理的内容。

在象??的基盗上，又提出“元?呤馈钡挠钪嫜?h?。他根?一年十二月，一月三十日，一日十二?辰，一?辰三十分的?量晷???定一元的?殓及其?化，帐?三十年?一世，十二世?一撸????一?，十二??一元。一元?十二孺九千六百年，代表宇宙的一次生??化。在呃一生?咿程中，天形成於子?(第一?)，地形成於丑? (第二?)，人形成於寅?(第三?)。人??史办展到巳?(第六?)的第三十叩牡诰攀溃?氵_到了?峰，呃就是唐?盛世。?午?(第七?)檫始?盛?而衰的夏商周到唐宋?期，再办展到戌?(第十一?)?，孺物??於死亡，最後到亥? (第十二?)，天地也?於?覆和剿劫。以此出办，他帐?唐?以後的全部?史??了由皇而帝、由帝而王、由王而霸的退化咿程。?言“三皇”的特?是“以道化民”，“以道化民者，民亦以道?之，故尚自然”(《愚物内篇》); “五帝”的特?是“以德教民”，“以德教民者，民亦以德?之，故尚?，夫?也者，先人後己之洲也”(同上); “三王”的特?是“以功?民”，“以功?民者，民亦以功?之，故尚政。夫政也者，正也，以正正夫不正之洲也” (同上); “五霸” 的特?是 “以力率民”，“以力率民者，民亦以力?之，故尚?。夫?也者，?夫利者也。取以利不以柳，然後洲之?”(同上)。依照呃???，他帐??以後直到宋代的?史，都是霸政，且一 代不如 一代，“?，王而不足;?，霸而有鹞;……隋，?之子也;唐，?之弟也。隋季衷君之伯(霸)，江?之鹞波也;唐季衷?之伯(霸)，日月之鹞光也;後五代之伯 (霸)，日未出之星也”(同上)。呃肺?史愚腠是神秘的、退化的，但?狱及到了皇陪帝、王陪霸、??陪有?、?陪?、柳陪利??不同政治路狙的?立，呃肺?立在邵雍、程?、程钫、司褚光同王安石晷於?法?铨的??中已表?出?，到了南宋更办展?道?家陪事功派在理?上展檫的“王霸、柳利、理欲”之揆。邵雍的象?理??宋明理?的?生和办展，都有重大影?，他和周敦钫、程?、程钫、?蒌，合费“北宋五子”。著作有《皇??世》和《伊川?壤集》。《皇??世》中的《愚物内篇》和《愚物外篇》?其主要哲?代表作。

北宋象数学家、文学家。字尧夫，谥康节，人称安乐先生。涿州范阳(今河北涿县)人，少随父徙卫州共城(今河南辉县)苏门山百源。布裘蔬食，刻苦自励。年三十，逾河、汶，涉淮、汉，周游齐、鲁、宋、郑而还。从共城县令李之才学先天象数之学，受道教《河图》、《洛书》、伏羲八卦、六十四卦象，而援道入儒。其妙悟神契，系自家探颐索隐所得。年三十七，至洛阳定居，与富弼、司马光、吕公著等友善，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称北宋五子。春秋时乘小车出游城中，惟意所适，士大夫家争相迎候。士人赴洛，往往不至公府，必至其家。宋廷屡次授官，皆推辞不就。反对王安石变法，要门生故友为官者，勿辞职，在执行时尽力减少人民所受到的损害。

邵雍融会周易八卦由来说、道教宇宙生成论、孟子万物皆备于我的思想，制先天图等多种图式，形成以象数论述宇宙构造图式的学说体系，用以解说推衍自然演化和人事变迁，为理学象数学派创始人。以太极为宇宙本源。太极即道即一;一动一静生天地;天分阴阳，地分刚柔;阴阳刚柔，是为四象;阴阳有太阳太阴少阳少阴之分，为日月星辰，是天之四象;柔刚有太柔太刚少柔少刚之分，为水火土石，是地之四象。日月星辰之变为寒暑昼夜，水火土石之化有雨风露雪，八者错综变化产生万事万物。太极是不动的，但有显发变化的功能，所谓“太极不动，性也;发则神，神则数，数则象，象则器;器之变，复归于神”，整个宇宙发生过程是太极、象数的演化过程。进而认为世界历史变化，也是按此原则进行。从始至终为一元。一元十二会，一会三十运，一运十二世，一世三十年。下一元开始紧接上一元结束，周而复始，循环无穷。历十二万九千六百年，为一元，整个世界发生一次最大变更。试图用数量虚构出来的神秘抽象关系，来说明世界及其规律性。又认为一元十二会，前六会是生长阶段，后六会是衰退阶段。第六会是唐尧之世，第七会是由夏到宋阶段，第八会后逐渐衰落，至第十一会万物绝灭，第十二会天地归于终结。用“皇”、“帝”、“王”、“霸”的政治退化公式和“道”、“德”、“功”、“力”的政治思想来说明历史一代不如一代，是一种退化的唯心史观。他把先天学归结为“心法”，认为心为太极，在天地形成前即已存在。万物万事由心而生，宇宙变化乃心之妙用。他曾正确地提出“以物观物”则明，“以我观物”则暗的命题，反对凭主观感情去认识客观世界。但又认为只有心才能体会万物之理，观物“非观之以目，而观之以心也，非观之以心，而观之以理也”，试图以此来达到“既不蔽于物，也不蔽于我”的“反观”，使其认识论最终仍通向了唯心主义与神秘主义。来学者甚众，每有答问，不强以语人。认为受教育的根本目的在于润身，治人应物只是余事。

邵雍兴至则哦诗自咏，有《伊川击壤集》，但诗格不高。主要抒写恬淡自得的情怀，表达觉世醒人的思想、不拘声律，直抒胸臆，当时称为“邵康节体”，其诗风颇有寒山、拾得及白居易的影响，流风蔓延于南宋，至明及于陈献章、庄，对宋明理学诗产生了一定的作用。还著有《渔樵问答》、《皇极经世》等。