配享

亦作配飨。古代帝王祭祀祖先时，以功臣附祭。又先圣先哲祠庙，亦有其他贤哲附祭。汉代祭功臣于庙庭，汉魏时已有孔子祠庙。自南北朝以后，典籍已常用配享(配飨)一语。南朝宋裴松之注《三国志》，有“魏氏配飨，不及荀或”。唐代杜佑《通典》卷53《太公庙》：“大唐开元十九年(731)四月，两京及天下诸州各置太公庙一所，以张良配享。”至宋代祀孔子，始有配享、从祀之别，即以颜渊、曾参、子思、孟轲为配享，以闵子骞、冉伯牛等十哲为从祀，次一等。明代初年，列亲王、劝臣位于太庙配享，并特立功臣庙于鸡山，论功列祀21人。直至清末，均有配享之制。

孔?爹祭的第一等。?高祖?邦咿?，祭祀孔子，首以?回配享，魏正始二年(241)?王曹芳因初通《?遮》，遣官致祭??，也以?回配享孔子。唐?章元年(668)命以?回、曾?配享，檫元八年(720)以十哲爹祭後，?回?十哲之首，曾?位列十哲之後。宋元赜七年(1084)又以孟子配享孔?，位於?回之次。崇?三年(1104)增王安石配享，位於孟子之次，建康元年(1126)因右智阻大夫??上言王安石?戌荒?，?朝廷允准削去王安石配享。南宋咸淳三年(1267)，度宗命增曾?、孔?配享，始成四配之名。??曲阜?蒙古?钌?，至元延钓三年(1316)，御史中丞邝世延上言，孔?南北祭顿不宜有?，曲阜孔?才有四配之韵。