释迦牟尼――妙法跏趺

释迦牟尼在历史上确有其人，他大体上与中国的孔子属同时代人。释迦牟尼姓乔答摩，名悉达多，释迦族人，佛教创始人。他的多个名字均具有深远含义。释迦牟尼可以理解为“释迦族的圣人”，也常被称为“佛”、“世尊”、“佛陀”，意思是“觉者”、“知者”。民间的俗称是“佛爷”。释迦佛还有一个流行称呼叫“如来佛”。“如来”的意思，是指从如实真理之道而来，开示真理之人。

一、菩萨形象

据《犍陀罗艺术》记载，作为菩萨，悉达多的服饰是一种印度式的道提服，在腰间缠绕如同一条围带贯通身体下部，垂至地面，再向上优美地搭在左肩上。这种道提服的质料不是丝绸，而是一种薄纱，表现出佛的高远与肃然。僧侣们为了表现出内心对悉达多的敬仰与崇敬，用绒质多提和外衣替代披肩模仿悉达多的穿着。其中之一的“郁多罗”款式与无袖衬衫相近，多垂至膝部以下;另一种则形同印度的连身长衫――茹比，佛家叫做袈裟。

犍陀罗早期的佛像很容易令人联想起古希腊雕像，都具有一种肃穆、静谧的美，尤其是对头部形象的表现。波浪式的卷发遮盖了佛顶的发髻，额眉之间留着一束短发，拉长的耳垂留在两侧，眉间有白毫，手掌足底刻有轮相，是佛的标志。

二、佛形象

据《造像量度经》记载：“若夫无量寿及卢舍那，毗卢等五部如来，一切受用五欲秘密相者(亦谓之报身相)，则宝髻作五股金刚杵之上半节，其崇高之分及巨周分量，俱同前说宝髻之分量。发攒高十指，肉髻含于其中，而其根巨周十二指，肉髻上边处周十指，顶周八指。此两节俱被金带紧围，余发编作四绳，从两肩下垂。而其梢略过手肘，其余尺过形相，一一同前也。”

衣服庄严，则三尊等化身佛相皆宜著上下法衣。五衣著下身，七衣著上身。五部等报身相，以八件宝饰为庄严。何者为八件，一宝冠，即五佛冠也; 二耳环; 三项圈; 四大璎珞; 五手钏及手镯; 六脚镯; 七珍珠络腋; 八宝带也。谓之大饰。耳垂上前临优婆罗华，冠左右下垂宝带，脚镯上围绕碎铃戒指等，谓之小饰。随意妙绘云肩飘?为上衣，杂色长短重裙为下裳。

三、释迦佛坐像

据《佛教造像手印》记载，一种是结跏趺坐(俗称盘腿打坐)，左手横放在左脚上，名为“定印”，表示禅定的意思; 右手直伸下垂，名为“触地印”，表示释迦在成道以前，为了众生牺牲自己，这一切唯有大地能够证明，因为这些都是在大地上做的事。这种造像名为“成道相”。表现的是世尊在菩提树下成道的瞬间。

结跏趺坐的方式，也有定式： 先右脚脚心朝上压在左大腿上，后左脚如法压于右大腿上，这种坐法名为“降魔坐”，又称“降伏坐”。顺序相反的盘腿坐法，名为“吉祥坐”。再一打坐方式也是结跏趺坐，即左手横放在左脚上，右手向上屈指作环形，名为“说法印”，这是“说法相”。“说法相”是表现释尊在法会上说法开讲时的瞬间。

四、释迦佛立像

立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，名为“旃檀佛像”。传说释迦在世时，优填王用檀木按照释迦的形象雕成这样的像。后来仿制的也叫做旃檀佛像。下垂手势名 “与愿印”，表示能满足众生愿望; 上伸手势名“施无畏印”，表示能解除众生苦难。《中国佛教图像解说》记载，立像释迦站立于莲台之上，上身内穿僧祗支，下穿裙衣，外穿通肩大衣，右手施无畏印，左手作与愿印，表示释迦游行说法，济度众生的情况。

五、释迦佛卧像

佛的卧像实际是佛的涅?之姿，为出家比丘的“卧法”，即比丘休息睡眠的姿势与方法： 右肋而卧，两脚相累，以法衣覆身，正念正知而不失威仪。《摩得勒伽毗尼》云：“初夜过，四叠郁多罗僧，卷叠僧伽梨为枕，右胁卧，两脚相累，不得散手脚，不得散乱心，不得散乱衣，作明相正念，起想思惟，然后眠至后夜，疾疾起，经行坐，除去睡盖。”卧佛涅?像有两种，一为直体，左手加于左胯，右手右肘枕于头下，两腿并拢伸直，两脚相累，其量度与立佛相同。二为双腿微曲，其余不便，尺寸比立佛稍短。

六、释迦佛的服色，衣着和具体形象

白色在这里是圣洁的象征。释迦牟尼的代表服色彩即是此色。据说释迦牟尼“往胎”之相为白象。释迦“八相成道”之三则有白莲花，之六有白马。佛在画中往往由白来表现。

《佛教与雕塑艺术》中记载：“佛像的衣着，虽并不超越僧人服装的定制，但经过艺术加工后，宽大厚重，褒衣博带代替轻纱透体式的衣着成为定式。佛像多是内穿交领襦，胸前束带作小结，外罩对襟式袈裙，不过由于帔帛，裙裾的加宽增长，也多少有些南朝士大夫的风貌。”

佛像装束，多是顶现肉髻，或头梳螺髻。身着砖红色通肩式袈裟，袒胸覆足，衣褶隆起，流利如铁线描。或着偏袒右肩或通肩式袈裟，虽是紧贴肌体，然而衣纹为凸起的条状加刻阳线的形式，或在衣服的襞褶间遍饰浮雕千佛，而有毛质厚料的感觉。又有本尊立佛是着宽大厚重的褒衣博带式“衮服”，此种服饰的佛像自公元5世纪末在中国北方广泛流行。

《中国寺庙文化》记载：“佛面像丰圆适宜，摩尼光高于肉髻，颧骨低，鼻直而平，准头较小，唇薄，两肩齐亭。在衣饰上，或内着掩左肩的僧却崎、外着右肩半披偏衫，或着通肩大衣。”

或头顶有旋纹发髻。上身内着僧却崎，外著方领褒衣博带式大衣，衣里引出双带于胸前作结下垂： 大衣右边衣领似帔巾形式，横搭在左肘上。下部着裙，裙的下部有较密的衣褶。

或低肉髻，面型方圆，上身内着僧却崎，外着敷搭双肩袈裟，臂胛较前为肥。有的外着半披肩或肩袈裟。莫高窟像上身外部着双领下垂袈裟，自袈裟引出双带作小结，双腿较短。天龙山，响堂山像胸部较挺，佛座出现肥硕莲花。

或面形由长方发展到方圆适宜，唐初又在方圆之中透出清秀。头顶上由低平肉髻发展到高形螺髻。红色方格的袈裟垂至方形佛座前，成稀疏密褶; 唐初去掉方格纹饰而直裹双膝，不再垂至座下。束腰六角座，垫一块劫波育作为佛的坐褥。

或顶作螺髻或水波纹髻，上身着僧却崎，外披敷搭双肩大衣。密宗大日如来像头戴卷草纹宝冠，颈下有卷云莲花纹颈圈，臂有臂钏，半结跏趺座，乳部突起，接近印度波罗王朝时代的造像风格。