钟馗

旧时汉族地区民间普遍信仰的神明。俗传为主司捉鬼治鬼驱魔避邪之神。道教神祗之一。钟馗作为门神，始于唐朝中晚期。据《三教源流搜神大全》所载：开元年间(713―742)，唐明皇从骊山校场回来，身觉不适，昼梦一小鬼盗走贵妃香囊及明皇玉笛，并且戏弄明皇。忽然又出现一大鬼，浓须黑面，破帽蓝袍，插笏执剑，先掐小鬼双眼，然后擘肢而啖之。并自称为钟南山进士钟馗，因武德中应举不捷，羞归故里，触殿阶而死。赐绿袍以葬，适时行祭。为感恩祭祀，自荐为皇上除妖魔鬼怪。明皇惊醒，病速愈，遂诏神画手吴道子图其画像，悬于宫门左右。其传说从宫廷到民间，一时广为流传。世人皆画钟旭像贴于门户，以避邪驱鬼，此风沿习成俗。进而取代神荼、郁垒的门神地位。道教因其剪除鬼魅，战功赫赫，请奏玉帝封其为“翊圣除邪雷霆驱魔帝君”。后世人多将其绘为形貌狰狞，一手持利剑，脚踏小鬼，作刺杀状。有的也将其形貌绘为悦目和颜，旁添蝙蝠。唐以后，除夕之夜贴钟馗画像予门户上，在民间巳蔚然成风。也有在五月初五端午节时，贴其画像，据考证，钟馗乃是“终葵”的谐音。《周礼?考工记》云：“大圭，终葵首”。注曰：“终葵，椎也”。疏：“齐人谓椎为终葵”。即古代齐人举行大傩仪式时，驱疫逐鬼所使用的逐鬼之椎。后世将其作为避邪驱鬼的象征，并用于人名。《北史》：“魏尧暄本名钟葵，字辟邪。”后人将“葵”讹传为“馗”。经唐明皇之梦的渲染，巧手丹青的妙笔生辉，于是被附会为真有其人其事了。

古代神话人物，为驱妖逐邪之神。传说唐玄宗时，白日梦见一大鬼，破帽、蓝袍、角带、朝靴，捉一小鬼食之，大鬼自称是终南进士钟馗，曾因应举不第，触阶而死，今日托梦君主，以示决心消灭天下妖孽之意。唐玄宗醒后，命画工吴道子绘成图像。唐代民间盛行贴钟馗像于门首，谓能打鬼和驱邪。后世此俗沿习，民俗端午节多挂钟馗的像。

钟馗是一个极好的驱魔者。人们在年终或五月初五时悬挂他的画像来驱除妖怪。据说，他与古代在春节前举行的傩节有关。在傩节里，人们戴上各种神的面具，将城中的妖邪赶到水中或海里去。近代绘画中，他常常是手持宝剑追赶着五毒。

钟馗与蝙蝠

钟馗舞剑

钟馗也是舞台上经常出现的形象。在十六世纪的一个戏曲中，他是个书生，与妹妹一起住在中国西部的山中。他热衷于科举考试，但又无钱参加。后来得到一位富人的帮助，给了他盘缠和一把剑。在路上，他去参观了一个庙宇，庙里的和尚正为他的那位赞助者举办宴席。钟馗在席上喝醉了，他咒骂了和尚们并糟蹋了宴席。他说，鬼要是能来伤害他，那么他不仅不给他们办宴席，而且要碾碎他们。于是地狱中的饿鬼就向慈悲女神观音告状，但她宽恕了他。然而，后来佛陀还是下令惩罚他，使他得了重病。在他失去健康后，受到了鬼们的攻击，鬼改变了他的外貌，将他变成个黑脸，并长了一脸滑稽的胡须。他参加并通过第一级科举考试，但当他进入更高一级的考试时，由于他那奇丑的外貌而落选。于是他自杀了。然而他到了地狱后却得到了赞赏，并且给他一支三千人的队伍，以帮助他杀鬼，他还答应将自己的妹妹许配给那个帮助他赴考的恩人。有几曲戏，就是专门演钟馗嫁妹的。在另外的戏曲中，钟馗是八万四千鬼魂的统帅，守卫着通往阴间的“奈何桥”。

四川酆都“鬼城”天子殿左侧有一座钟馗殿，殿中供奉

的就是民间传说中专门捉鬼、斩鬼、吃鬼的鬼王――钟馗。

传说唐明皇封钟馗为“驱鬼大神”遍行天下，斩妖除邪。钟馗翦除鬼魅立下大功，被玉帝封为“驱魔帝君。在其成为镇鬼辟邪明以后，画像亦受到宫廷和民间的广泛喜爱，不但春节时挂钟馗像，端午节也把他请出来用以辟邪。

钟馗在中国是一位除鬼驱邪、主持正义的正义神。他外表丑陋，内心善美，一方面驱邪斩鬼，一方面造福于人。以前湖南到处建有钟馗庙进行供奉，若遇瘟疫流行，便抬着他的神像出巡，请他降鬼收瘟。民间每年除夕日悬挂钟馗像于堂中，后改为端午日悬挂，请他镇宅除邪，保障家中平安。

湖南民间传说钟馗是酃县（今炎陵县）人，当过酃县知县。因他相貌丑陋，虽然满腹文韬武略却屡试不中，后遇衡州府尹，惊为才子，才任他为酃县知县。他在任期间办事公正、体察民情、广治灾荒、惩贪除恶、不畏强权，被人们尊称为“青天”。钟馗死后，阎罗查他在世间为官清正，深得人民尊重和爱戴，便封他为鬼王，赠他宝剑，令他斩鬼除邪、匡扶正义。酃县百姓纷传他生前恩德和死后显灵事迹，邀集画匠绘制他的神像。画像分文武两种，均用石版刻印。武像怒目圆睁，凶猛可畏；文像和悦可亲。

神像制版印刷后，人人争相购买，认为家中贴有他的神像，便能平安吉祥。因他生前在酃县为官，人们认为印制的钟馗神像必须加盖酃县知事衙门的官印才有神效，此俗一直沿袭到民国时期。历届酃县县长离任时，都要带一些盖了酃县县政府大印的钟馗神像回老家去，或收藏，或悬挂，或赠送亲友。