陆九龄

南宋学者。字子寿，世称复斋先生，抚州金溪(今属江西)人。与兄陆九韶、弟陆九渊合称“三陆”。幼颖悟，性端重。稍长，补郡学弟子员。因闻新博士学黄、老，不尊礼法，遂归家从父兄讲学，益昼夜攻读不倦，悉通阴阳、星历、五行、卜筮之说。入太学，司隶汪应辰举为学录。乾道五年(1169)，登进士第，调桂阳军教授。未赴，会湖南茶民起义，乃在郡主持“义社”，率门生飞武，防备起义军入境。改兴国军教授，教学有方，学者兴起。调全州教授，未赴而疾，寻卒。为人周谨，善讲修礼学，且治家有法，为乡里所敬。其治学注重道德实践，主张“尽废讲学而专务践履，于践履中，要人提撕省察，悟得本心”，反对“弃日用而论心，遗伦理而语道”。与弟九渊学问和而不同，相为师友，学者号之“二陆”;加兄九韶之学，合称“三陆子之学”。晚年曾与张?通信论学。有《复斋文集》。《宋史》卷四三四有传。

南宋学者。字子寿，学者称复斋先生。抚州金溪(今属江西)人。乾道进士。授兴国军教授。湖南茶民起义，主持家乡“义社”，率门生习武，研究屯御之法。于学广览博咨，稽考百家，出入佛老。认为荀卿、扬雄、韩愈皆是数百年一遇的人才，论性之说则乖戾不正，朱熹留情传注，反而滞塞本旨。与兄九韶、弟九渊自为师友，时称“三陆子之学”，但所得和而不同。以心为宇宙人生之本。心在圣人，即为道统。学者治学务必“身体心验，使吾身心与圣贤之言相应，择其最切己者勤而行之”。强调伦常，反对“弃日用而论心，遗伦理而语道”，甚至主张尽废讲学而专务践履，要求在道德实践中，“提撕省察，悟得本心”。继承传习其父陆贺与司马光的冠婚丧祭礼仪。其家聚族而居，他以礼治家， 使男女百余口各司其职， 家族情义传誉乡里。著有《复斋文集》， 已佚。