音学五书

音韵学著作。明末清初顾炎武著。三十八卷。包括《音论》三卷，《诗本音》十卷，《易音》三卷，《唐韵正》二十卷，《古音表》二卷。内容主要是对古音及古音学中的重大问题，《诗经》、《易经》的用韵进行了研究和考定，提出了改正唐、宋用韵的误处，第一次离析《唐韵》将古韵分为十部的见解。为清代古音学奠定了基础。有明崇祯十六年(1643)刻本，1982年中华书局影印本。

研究《诗经》古音的一部重要的有开创性的著作，清代顾炎武撰，成书约在1643年。全书共分五部分：一、《音论》三卷，二、《诗本音》十卷，三、《易音》三卷，四、《唐韵正》二十卷，五、《古音表》二卷。《音论》综述韵学源流，论述了古音与古音学上的重大问题，是全书的总纲。其中最重要的四个观点是：一、“古人韵缓不烦改字”，是说古人用韵较宽，声音相近即可押韵，不必改变某些韵脚字的读音，如“燔”不必改读符沿反，“官”不必改读俱员反，“天”不必改读铁因反。二、‘古诗无叶音”，古人不知语音因时代不同而有变化，读《诗经》感到有些诗句韵不和谐，就以为作品中某些字临时改读某音，以求和谐，此谓叶音。明代音韵学家陈第主张“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移。”(《毛诗古音考?自序》)顾炎武完全赞同陈第的观点，认为叶音正是古人的实际读音，而非临时任意改读。三、“古人四声一贯”，认为古人虽有四声之分，而可以并用。平上去三声，古多通贯，入声字也可与平上去押韵。《诗经》中入声与入声押韵的占十分之七，入声与平声押韵的占十分之三，虽有四声之分，而押韵可以不拘。四、“先儒两声各义之说不尽然”，不同意前人一字两读(声调不同)可表示不同意义的看法，如美恶的恶读去声，爱恶的恶读入声。顾氏认为先秦没有这种分别，爱恶的恶亦可读为入声，美恶的恶亦可读为去声。“乃知去入之别，不过发音轻重之间，而非有此疆界之分也。”《诗本音》详细考查《诗经》韵脚字的古音，并以其他经书为旁证。每诗全列经文，韵脚字与今韵相符的注出《广韵》韵部，不相符的注明古读某音，并统计出该字在《诗经》及其他经书中出现的次数。顾氏认为这是五书中最重要的一部分。《易音》专门考查《易经》韵脚字的古音。因为他认为《易经》许多地方无韵，故不列全文，只列他认为有韵的章节，韵脚字下注《广韵》韵部或古读某音。《唐韵正》是以古音来正《唐韵》之讹。顾氏研究古音有复古倾向，凡《唐韵》与古音不合的，他就认为《唐韵》错了，引经传之文加以纠正。实际上这部分应放在《诗本音》中，相当于《诗本音》的详细注解，所以单独成篇，是避免《诗本音》篇幅过冗。《古音表》是顾炎武古音研究的总结。他根据《诗经》用韵的实际情况，不受历代韵书的禁固，离析《唐韵》，并把入声韵与阴声韵相配，分古韵为十部，成为后代古音研究的基础。

《音学五书》从理论和实践上彻底否定了叶韵说，为古音的研究开拓了新途径。顾氏离析《唐韵》的做法，对后来的古音研究很有影响。