颜之推

北齐文学家。字介，琅?临沂(今山东临沂)人。幼承家学，博览群书，精通典籍，工尺牍，文辞典丽。梁元帝时为散骑侍郎。西魏破江陵，被宇文泰俘入关，不愿出仕敌国，率眷投奔北齐。历任黄门侍郎、平原太守。入周，为御史上士。隋开皇中，太子召为学士，以疾卒。史称其“词情典丽”，著述甚丰。今存于世者仅《颜氏家训》20篇，为其主要著作。多以儒家思想教育子弟，立论平实，知识丰富，风格平易亲切，旧时流传很广，享有盛名。另有《还冤志》3卷，《观我生赋》一篇及佚诗5首。其诗沿齐梁余风，但较为质朴。

北齐教育思想家、文学家。字介，琅邪临沂(今属山东)人。出身世儒之家。初仕于梁，西魏破梁，辗转逃奔北齐，为大臣祖?信用，为中书郎，迁黄门侍郎，参与机要，出为平原太守。齐亡入周，为御史上士。隋文帝时，太子召为学士，受礼重，以疾卒。平生潜心立学，以儒教训诫子弟，曾撰《颜氏家训》二十篇。书中立儒学为正统，并兼佛道，包含了丰富的教育思想。他认为：后学首先要具备忠孝仁义的品质，在智育上除读圣贤之书，尚须兼学书、画、琴、棋、医药等杂艺。还主张重学问，通技艺，务生产劳动，向各行专家甚至劳动者学习请教。尤重儿童早期教育，强调环境对人的影响。要求子弟们慎择友，谦恭待人，从幼年加强学习和修养，即使成年自立，仍需不断进取，终身学习。书中并兼记作者的治学心得，时政之讽喻，风俗之评论，以及对当时腐朽空泛的士大夫教育的揭露和批判。不但阐述了教育子孙的立身处世之法，而且记载了当时社会风气及南北风俗之异同，颇切实际，堪为正史之补。该书《音辞》、《书近》二篇，考辨文字音韵，对语文教育也有参考价值。全书行文质朴，立论平实，所举典故比喻精当，生动感人，被后世誉为家教之典范，在封建社会中流传颇广。又善为诗文，其诗虽沿袭齐、梁余风.但较质朴，现存五首。赋以《观我生赋》较好，对其饱经忧患的一生备述至细，慨叹至极，实为一篇自传。另著有《冤魂志》、《集灵记》等书，原有集三十卷，已佚。《梁书》、《北齐书》、《北史》有传。

南北朝时期的思想家、教育家。字介，琅琊临沂(今临沂)人。他经历了四个动乱朝代，曾先后任过散骑侍郎、中书舍人、黄门侍郎、御史上士、文学士等。颜之推在动乱中目睹士大夫子弟的无能及士族教育的腐败，结合自己立身、治家、处世的经验，写成《颜氏家训》一书，教诫子弟。《颜氏家训》7卷20篇，宣扬一套封建道德和庸俗的处世哲学，但对家庭教育问题也提出了不少精辟见解。认为幼童时期学习效果好，儿童可塑性大，易于潜移默化。因此“固须早教，勿失机也”，甚至主张“胎教”;他认为不能对儿童“无教而有爱”，要爱与教育相结合;环境对子女影响很大，孩子要“与善人居”、“必慎交游”;教育要从严、勤于督训;要培养孩子具有勤奋、虚心的学习态度;主张孩子要掌握“应世经务”的本领，除了学习儒家的“五经”外，还应“涉百家之书”;不仅要有高尚的品德、广博的知识和实际本领，而且要有健壮的体魄。《颜氏家训》对后世产生过很大影响，是我国封建社会家庭教育的重要教材。