颜李学派

清代颜元及其弟子李合创的学派。 主张研究实际问题，注重实学、实事、实功，反对理学家“侈谈性理”，提出“理即气之理”的朴素唯物论。强调并注重亲身“习行”，反对理学家“静坐读书”的修养方法。明确提出“正其谊以谋其利，明其道而计其功”，认为“笔墨之精神多，则经济之精神少”。此派为清初一重要派别，唯物、重实、致用为其显著思想特色。

清初颜元与其弟子李?合创的学派。在当时士人中有一定影响。主“气”，主张气先于理，理在事中，不能离开事物而独立存在，反对程朱分“理”、“气”为二，“理”先于“气”的观点。强调“习行”对于认识的作用，指出致知主要不在于读书、讲问、思辨，而在“亲下手一番”(颜元《四书正误》卷一)。注重实学、实事、实功，倡导礼、乐、射、御、书、数六艺之学，以为六艺“可以修齐，可以治平，较之辞赋儿比之无用，又不可同年而语矣”(李?《圣经学规纂》卷二)。在人性问题上，反对理善而气质有恶的说法，指出：“气即理之气，理即气之理，乌得谓理纯一善而气质偏有恶哉?”(颜元《存性编》卷一)提出“践形以尽性”(李?《李恕谷先生年谱》卷四)。在政治上，主张均田薄税，“家皆有食”;“兵与民合”，严刑峻法，强化国家政权。该学派的主要理论著作有颜元的《四存编》及李?的《大学辨业》，其大部分著作在光绪初年汇编为《颜李遗书》。颜、李各有弟子一百人左右，其中著名的有王源、恽鹤生、程廷祚等。

中国清初颜元、李?师生合创的学派。该学派反对程朱“理在气先”和陆王“心外无物”、“心外无理”唯心主义哲学路线，强调“气”与“理”的统一，认为理即气之理，理只能在事物之中，而不能在事物之外。在认识论上提出“致知”主要不在读书、讲问和思辩，而在于“亲下手一番”的主张，提倡实际去做，强调实学、实行和事功的重要。在义利问题上坚持二者的统一，批判理学家把义与利对立起来的错误，认为人类活动的根本特征就在于谋利、计功，道德只有通过实事实功才能体现出来。颜李学派激烈反对程朱理学和陆王心学空谈性命、不务实际的空疏学风，强调通过“习行”以达到“致用”，对清初“经世致用”的实学思潮起了积极的倡导和推动作用。颜、李各有弟子百人左右，《颜李遗书》为该学派主要著作。