风伯

又称风师、箕伯、封姨、封十八姨、方天君。旧时民间广泛信仰的神碉，专门司掌风的兴止。早期的北方地区多以星宿为风神，如《周礼》就说风师即箕星，箕能簸扬，能带来风。南方则多以飞禽为风神，《三教源流搜神大全》中就说风神是一种叫飞廉的飞禽，身似鹿头如爵，尾似蛇大如豹。唐宋以后，风神的形象逐渐发展为人形。相传唐代有一崔姓人回到长年无人居住的旧宅，一个春夜，十余位女子前来崔宅歇脚，告知说是去看望封姨，恰巧封姨赶到，众人遂在崔家院内饮酒作歌，不料其中一位女子冒犯了封姨，大家不欢而散。次日众女又至崔宅，求崔生相助。原来，众女皆为住在崔家院内的花神，常求封姨庇护，昨晚因触犯了封姨，恐不再得其护佑，故求崔生在墙上插一红色小旗，上绘日月五星。不日后刮起东风，院内繁花丝毫未动，众花神为谢崔生，送来各种花籽几斗，崔生吃后，活了数百岁。后世流传最广的风伯的形象是一老年男子，须发皆白，左手持轮，右手执扇，名方天君。天君是对道士的一种尊称。

一称“风师”、“箕伯”。古风神。风伯为天帝下属神，其作用又二：一受天帝命令刮风或息风;一为天帝信使。作为天帝信使，殷甲骨文已有记载，亦见于他书。《太平御览》卷九司《河图地通纪》：“风者，天地之使也。”又引《龙鱼河图》：“风者，天之使也。”南方楚人信仰的风神与北方信仰的风神不同。楚人把风神叫做“飞廉”，《楚辞?离骚》云：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”诗中的飞廉即是风神。王逸注《楚辞》云：“飞廉，风伯也。……风伯，神名也。”后汉应劭《风俗演义?祀典》：“飞廉，风伯也。”北方各国中，风伯是风神的尊称，后经注家之手，才与飞廉合二而一，飞廉成了风伯，风伯即是飞廉。风伯似是凶神、恶神。《山海经?大荒北经》：“蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。”《淮南子?本经》：“(羿)缴大风于青邱之泽。”高诱注：“大风，风伯也，能坏人房屋。”但应劭《风俗通义?祀典》中说，风伴雷雨养育万物，王者祭祀风神报其功，“戌之神为风伯，故以丙戌之日祀于西北。”因此风伯又具有善神的一面。

神话传说中主风之神。《山海经?大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。”《韩非子?十过》：“昔者黄帝合鬼神于西泰山之上，……风伯进扫。”《淮南子?本经训》：“(羿)缴大风于青邱之泽。”高诱注：“大风，风伯也。能坏人屋舍，羿于青邱之泽缴遮使不为害也。”