亭林学派

清初以顾炎武为代表的学派，因顾氏被学者尊为亭林先生，故名。顾炎武 (1613—1682)，江苏昆山人，原名绛，明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。十四岁为诸生，科场角逐，屡试不第，明亡后投笔从戎，参与抗清，至死不仕清廷，康熙二十一年病逝，终年七十岁。顾炎武对宋明理学进行了强烈的批判，他对王学泛滥尤其深恶痛绝，将其比之于魏晋玄学，认为其罪“深于桀纣”。在他看来，王学实际是老庄之学，是禅学，因而非儒学正统，为此他力扬程朱以排击陆王，他解释“理”，提出 “理具于吾心而验于事物”，“盈天地之间者气也”，“非器则道无所寓”(《日知录》卷一《游魂为变》)，将理看作可把握的实体，这又与程朱所讲“性即理”有所不同。宋明理学家讲“格物致知”，大都将其视为一种修养方法，顾炎武则认为，“以格物为多识于鸟兽虫木之名，则未矣。知者无不知，当务之为急”(《日知录》卷六《致知》)，所谓当务之急，便是治国平天下的道理。他虽未直接抨击理学，但认为理学也流于禅释，因此提出了“经学、理学也”的命题，希望通过复兴经学，从中寻找义理，求得“务本原之学”。顾氏对晚明学问的空疏与士大夫趋炎附势十分不满，提出了“博学于文”，“行己有耻”的为学宗旨，将其称为“圣人之道”，其一生为学，一扫晚明空谈疏漏的习气，提倡经世致用的实学，同时练就了一整套严密而娴熟的考据训沽方法，他在音韵学、经学、礼制、历史地理学等方面的成就，对后世影响尤其深远。顾炎武的主要著作有：《日知录》三十二卷，《音学五书》三十八卷，《天下郡国利病书》一百二十卷，《亭林文集》六卷，《亭林诗集》五卷等。因其深恶明季招门徒、立名誉之习，故传其学者仅潘耒一人，私淑弟子有黄汝成，从炎武游者有徐乾学、徐元文、陈启源等。