马融

东汉经学家、文学家。字季长。扶风茂陵(今陕西兴平东北)人。博通经籍。安帝永初四年(110)拜校书郎中，典校东观秘书。时邓太后临朝，奏事忤邓氏，滞于东观，十年不得调。安帝亲政，召拜郎中。顺帝阳嘉二年(133)拜议郎，转武都太守。桓帝时为南郡太守。因事免官，髡(kūn坤)徙朔方。后得赦还，复拜议郎，重在东观著述，以病去官。融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数。卢植、郑玄皆出其门下。达生任性，不拘儒者之节。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传、鲜有人其室者。遍注《孝经》、《论语》、《诗》、《易》、《三礼》、《尚书》、《列女传》、《老子》、《淮南子》、《离骚》等书;著《三传异同说》，已佚。清人马国翰《玉函山房辑佚书》、黄?(shì是)《汉学堂丛书》有辑录。另著赋、颂、碑、诔等凡21篇。有集已佚，明人辑有《马季长集》。《后汉书》卷60有传。

东汉经学家、文学家。字季长，扶风茂陵(今陕西兴平东北)人。伏波将军马援侄孙。曾从名儒挚恂游学，博通经籍。安帝永初四年(110)，拜校书郎中。顺帝阳嘉二年(133)，拜议郎。迁从事中郎，转武都太守。桓帝时，又为南郡太守。晚年居家授徒讲学，生徒常数千人，经儒卢植、郑玄皆出其门下。善鼓琴，好吹笛，生活放达，不拘俗儒之节。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，开魏晋清谈家破弃礼教的先风。为人才高博洽，称当世通儒。曾遍注《孝经》、《论语》、《诗》、《易》、《三礼》、《尚书》等群经，兼注《老子》、《淮南子》、《离骚》、《列女传》等。作《三传异同论》，并与刘?争论古今之学，辩论《公羊》与《左传》之得失，所言有理有据，扩大了古文经学的影响。上述所著均佚，清马国翰《玉函山房辑佚书》、黄?《汉学堂丛书》都有辑录。又善文、赋，史载有赋、颂、碑、诔等作品21篇。《长笛赋》为其代表作。南朝刘勰《文心雕龙?才略》说：“马融鸿儒，思洽识高，吐纳经范，华实相扶。”原有集9卷，已佚，明人为辑《马季长集》。其传在《后汉书》卷六十。

儒教经典阐释学的权威之一。字季长，东汉右扶风茂陵 (今陕西兴平县境内) 人。出生世家，少年时拜名儒挚恂为师，被叹为奇才，挚恂招之为 “乘龙快婿”。当时，皇后之兄邓骘执掌朝政，听说马融之名，特聘他为秘书。但马融不喜起草文稿一类的工作，婉言谢绝。到西北地区漫游时，遇西北兵寇起，米价骤涨，马融被饥饿所困，只好来到洛阳，屈就大将军秘书一职。后来，他迁任校书郎中，负责整理皇家图书馆中藏书。此期间，因为上书言事得罪外戚邓氏，连续十年没有升迁。邓太后死后，他才时来运转，官至太守。桓帝时，外戚梁氏专权，马融因事得罪大将军梁冀，被指控为贪污罪，遭到逮捕，判为流放。曾自杀未遂，遇大赦免罪，回到洛阳，被重新安排在皇家图书馆任职。马融以经学和文学名世，许多少年都慕名前来求学，其门下弟子常有数千。马融生性放达，不拘儒者之节，喜弹琴吹笛，住房衣饰都非常考究。据说，他上课时，常常是自坐高堂，悬挂深红色纱帐，美女在后轻歌曼舞，堂下坐着高足弟子，其余弟子则依次席地而坐。他先给高足弟子讲，然后高足弟子转述给坐在后边的弟子，后边的弟子再向更后边的众弟子转述，被传为美谈。他在开门办学的同时，遍注群经，使古文经学达到成熟境界。他门下出了大弟子卢植和郑玄，前者做了大官，后者成了大学者，古文经学也从此完全压倒了今文经学。但马融在官场上几起几落，逐渐丧失了锐气，不敢再得罪权势，甚至作 《大将军西第颂》，阿附外戚梁冀，颇为士林所不齿。

东汉经学家。字季长。抉风茂陵(今陕西兴平东北)人。曾任校书郎中、议郎、南郡太守等职。从儒者挚恂学，博通经籍。早年有不仕之志。主张“重生”，认为“生贵于天下也”，人不能为名而害其生。尝校书东观。著《广成颂》，告诫当权者应“安不忘危，治不忘乱”，并对朝政多所讽谏，遂为当权者所忌，滞于东观十年不得调迁，旋被禁锢。安帝时又起用。教授生徒常有千人，卢植、郑玄曾从其学。其注经“好研精而不守章句”，重视发挥义理，敢于破除家法，并对汉儒以《春秋》言阴阳灾异之说，表示异议，这在汉代经学传统中，实为一种学术革新。善鼓琴、好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。“常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者”(《后汉书?马融传》)，对魏晋清谈家破除礼教有一定影响。著《三传异同说》，注《孝经》、《论语》、《诗》、《易》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《尚书》诸经，不用今文说，推动了东汉古文经学的发展。又注《老子》，推崇庄子，首创“老庄”并举之说，并注《淮南子》、《离骚》。原著已佚，清马国翰《王函山房辑佚书》、黄?《汉学堂丛书》有辑录。