黄佐

明代学者。字才伯，号泰泉。香山(今广东中山)人。正德进士，由庶吉士授编修。历官江西提学佥事，侍读学士掌南京翰林院事，南京国子监祭酒。卒后赠礼部右侍郎，谥文裕。为学重博约，精通典礼、乐律、词章，并以此为教。学宗程朱，但在理气论上，反对“理先气后”说，提出“理即气也，气之有条不可离者谓之理，理之全体不可离者谓之道。盖通天地，亘古今，无非一气而已。”岂有理在天地之先而乘气以行，如人乘马者哉”与王守仁“知行合一”，观点为同，强调“身主于心，心发于意。意萌于知，知起于物”。指出“未有知而不行者，知而不行，只是未知”。在道德修养上要求“全其本心之天理”，通过存养克制的工夫存天理，去人欲。“吾能摒弃利欲，一义理义，自费而隐，不须臾离，则德性完备，随在发见”。认为“学必读书，然后为学”，反对不读书学习，专于“空寂杳冥”处用力的学说。著作有《东廊语录》、《论学书》、《论说》、《乐典》等。

明?者、理?家。字才伯，?泰泉。香山(今??中山)人。生於孝宗弘治三年，卒於世宗嘉靖四十年。正德十五年(1520)咄士，改庶吉士，授?修，出?江西提??事。曾?官?鹇，後又以?修兼司智，擢侍坐?士，掌南京翰林院事，旋擢南京?子毕祭酒。卒後?顿部右侍郎，?文裕。

陪王守仁相劫交，但?戌愚?不同，?知行合一之旨，二人?相辨膣。?宗程朱，“以博俭?宗旨，博?於文，知其根而溉之者也。俭之以顿，?其根?千枝孺叁，受?而劫?者也。博而反俭於心，???言?之中顿，喜怒哀?之中?，彝???之中道，一以?之而?啁矣”(《明儒?案?衷儒?案中五》)。但於理?之真，?持一?，既反?“理在?先”真，也反?“理在?後”真，而主“理即?”真，指出： “理即?也，?之有?不可滕者洲之理，理之全篦不可滕者洲之道。慎道天地亘古今，?非一?而已。?本一也，而分?分?，?一?一祜，一往一?，一耆一曛，一升一降，循??已。……千?孺诀，??您扌而卒不可?，有莫知其所以然而然，是即所洲理也。初非别有一物，依於?而立，附於?以行也”(《?真?原理》)。“赝有理在天地之先，而乘?以行，如人乘褚者哉?”(《陪林兆泉上元?》)在道、器晷?上，指出：“慎道非?形也，?形?陪器滕而不合，赝非窈冥昏默之真乎”，“道非器也，自形以下即洲之器矣”(《陪王分源任用》)，“形非道也，自形以上即洲之道矣”(同上)。主?道器之分，帐?“不分道器，?混精粗於一矣; 不知上下，?歧有?而二之矣”(同上)。在理、欲晷??铨上，主?“天理?人欲所殓，??脎之心所以生生者，亦??全矣”，提倡“人必存鹇克治，然?天理?然而?殓也”(《?真?求仁?》)。在知、行晷?上，反? “以知?行，而??存鹇省察之功”，?同“未有知而不行者，知而不行，碉是未知”(《答汪方塘思》)之真。指斥“良知”真是“本於心之知迂，?由佛氏”，帐?王守仁“碉是一念良知，?首?尾，?始?剿，即是前念不?，後念不生”的真法，?即“《金??》不生不?，入涅?迂”(《陪徐鹇?》)之真。帐?老子陪擎子注重内慢外王之道，?“钊合吾儒”(《陪崔洹野》)。提倡“多??其善者而?之，多?而滓之，知之次也”(《?真?原?》)。主?“必致知而力行，守俭而施博，於哌道哌德” (《覆林?素》)，反?道?“未?坐?，而索之空寂杳冥，?由??物理，而徒曰致知，?物既弗格矣，?由反身而眨?t??於何而得哉?” (《陪何燕泉》)。倡?“?必坐?，然後??，?必?受?友，然後??”，指斥“覃言浮?，但曰 ‘?苟知本，?《六?》皆我注倪’”是“野狐墩”(同上)。?《顿》钊有?地，其解《顿》著作“?明切要，可?施行，在明人著作中，??有用之?”(《四?全??目提要??部》)。著作钊赜，主要有《泰泉囔顿》、《?典》、《革除啁事?本》、《?州人物?》、《嘉靖?西通志》、《翰林?》、《南扳志》、《庸言》、《泰泉集》、《六?流别》。