黄龙派

又称黄龙宗。禅宗临济宗支派。因创立者慧南住隆兴(治今江西南昌)黄龙山，故名。慧南初依云门宗泐潭怀澄学禅，后因临济宗僧云峰文悦说怀澄以死句教人，遂参谒石霜楚圆，并嗣其法。北宋景钓三年(1036)起在黄龙山弘扬宗风，自言“黄龙出世，时当末运，击将颓之法鼓，整已坠之玄纲”，法席盛极一时。慧南得临济机用，并参云门宗风，故门庭严峻，人喻之如虎。常设“黄龙三关”勘辨学者。嗣法弟子83人，门下法流最广者有真净克文、东林常总、晦堂祖心三系，与文人士大夫颇有交往，宋版大藏经之成立，黄龙派出力甚多。克文门下有兜率从悦、泐潭文准、清凉德洪(即惠洪)等。祖心门下有死心悟新、灵源惟清等。入南宋后，杨岐派隆盛，黄龙派日渐衰颓。从兴起到衰弱，约一百六七十年。淳熙十三年(1186)，日僧荣西从祖心系惟清法裔虚庵怀敞(黄龙派第八世)受法，将此派传入日本，为日本禅宗二十四流派中的黄龙派。

黄龙派是临济宗的另一支派，创始人慧南同是楚圆的弟子。黄龙派与杨岐派比较，寿命较短。

慧南，俗姓章，信州玉山(今属江西)人。十一岁时便出家，拜怀玉(在今江西玉山县)定水院智銮为师，十九岁时受具足戒。后远游至庐山，皈信禅宗。他三十五岁时在潭州(治所在今湖南长沙)石霜楚圆处受法。慧南拜石霜为师，还有一段传说。慧南在庐山时坐必跏趺、行必直视，后又到泐潭澄禅师处。雪峰悦禅师见到他，感叹慧南有很高的智慧，却没遇到好师父，指出澄禅师虽是云门法嗣，但禅法不能点铁成金，只可供人赏玩，是死法则，要他去拜石霜为师。慧南听从了劝告。他得法后住江西黄龙山，因此被称为“黄龙慧南”。他的门庭很盛，其法系称为“黄龙派”。慧南卒后谥“普觉禅师”。

慧南不赞成棒喝，他教法的方式很特别，称为“黄龙三关”。这三关就是三问，问生缘、佛手、驴脚。据《指月录》记载，慧南常问众僧：“人人尽有生缘，上座生缘在何处?”又伸出手问：“我手何似佛手?”再垂脚问：“我脚何似驴脚?”这样问了三十余年，没有学者能弄明白问题旨趣之所在。因为既使是有人回答了，慧南也不置可否，只是闭目端坐。其实生缘之问，是说人人都是因前世因缘转生而来，谁也摆脱不了业报轮回;佛手之问，是说人性与佛性本是相通相同，人人具有佛性，都可成佛;驴脚之问，是说人与其他一切众生没有本质的区别，既能共同轮回六道，也能觉悟成佛。

黄龙慧南的法嗣有江州东林兴隆寺常总禅师、洪州上蓝顺禅师。据说苏东坡也是黄龙派传人呢!黄龙派在南宋淳熙年间由日僧荣西传到日本，他的师父是黄龙派第八代祖虚庵怀敞。