黑格尔

德国古典哲学的集大成者，客观唯心主义哲学家。他的哲学是唯心主义辩证法发展的顶峰，是马克思主义哲学的理论来源之一。生于斯图加特一个官僚家庭。毕业于图宾根大学，曾在瑞士做家庭教师。1801年到1806年耶拿时期，他担任耶拿大学的讲师，与谢林合编哲学杂志。1807年在班堡担任报纸编辑。1808年到1816年在纽伦堡任文科中学校长。1816―1818任海德堡大学教授。1818年应普鲁士国王邀请任柏林大学教授，1830年任柏林大学校长，1831年死于柏林。主要著作有：《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》(其中第一部分被称为《小逻辑》)、《法哲学原理》、《历史哲学讲演录》、《哲学史讲演录》、《美学讲演录》、《宗教哲学讲演录》等。

黑格尔哲学是在批判继承康德、费希特、谢林哲学基础上创立的。他的辩证的客观唯心主义体系，是德国古典唯心主义哲学的完成，是从康德开始的德国古典哲学合乎逻辑的发展的必然结果。

黑格尔着重批判康德的主观主义、二元论、不可知论。他批判康德关于思想概念只是主观的东西的学说，指出，思想、概念不只是可观的，而且是客观事物的本质，存在于客观事物之中;他批判康德的“物自体”学说，认为客观世界不过是客观思想、客观概念的外化，因此，“物自体”并非不能认识，而是可以认识的，他继承和发挥康德的辩证法思想，批判清除了康德的形而上学思想，他指出，思维与存在、本质与现象、绝对与相对、无限与有限、自由和必然，都是对立的统一，可以互相转化，其间并不存在不可逾越的鸿沟。比如，他说康德说只能认识现象，不能认识本质，这是半途而废，其实，认识了现象也就可以认识本质，因为，没有本质不表现为现象，也没有现象不表现着本质。他指出，康德认为需要考察人的认识能力是对的，但这种考查本身就是认识，不能象康德那样考察完再认识。他指出，康德的二律背反学说是近代哲学的一大进步，但康德认为只有四对矛盾太少了，其实世界上到处都有矛盾，矛盾是事物发展的动力。他批评康德的范畴之间缺乏内在的联系，从而建立起自己的有内在联系的辩证发展的范畴体系。

黑格尔批判费希特关于“自我”受“非我”限制的学说，指出，这表明“自我”还不是真正自由的，证明费希特还没有请除康德二元论的影响。他认为，不应该把思想只看成主观的，而应该看成客观的思想，是完全自由的、能动的、发展的，不需要外物的限制。他肯定费希特由“自我”推演出一个逻辑范畴系统的做法，认为这是费希特哲学的一大功绩。但认为，这种费希特哲学的主观唯心主义形式，容易引起、唯物主义的抗议，不如他的客观唯心主义好。

黑格尔肯定和吸收了谢林的客观唯心主义原则，认为谢林主张思维与存在、主体与客体的统一是一个功绩，肯定了谢林关于客观精神是世界本质，精神生活有发展过程等思想。但他批判谢林的“绝对”是“无差别的同一”的观点。认为，这种“绝对”犹如“黑夜”。他认为，作为自然、精神的本质的“绝对”，应该是“具体的同一”，即对立的同一，是“单一的东西的分裂为二的过程或树立对立面的过程”。谢林哲学是黑格尔哲学的直接先驱。

黑格尔在批判继承前人哲学思想的基础上，创立了一个庞大的、包罗万象的客观唯心主义体系，其中充满了系统的辩证法和系统的认识论，使近代德国哲学达到了顶峰。

黑格尔哲学作为德国资产阶级政治态度的哲学表现，也充满着矛盾和不彻底性。最根本的矛盾是体系和方法的矛盾。他的哲学体系是唯心主义的，而他的方法是辩证的。在他的辩证法理论中，包含着“合理的内核”。但是，革命的、辩证的方法，却被保守的唯心的体系窒息了。这一根本矛盾，决定了黑格尔哲学的历史命运。其革命的辩证方法，得到革命思想家的继承和发展;而其保守的唯心主义的体系;则为一切反对变革、反对进步的思想家所继承。只有马克思主义创始人，才真正拯救了黑格尔哲学的“合理内核”，使其成为马克思主义哲学的理论来源之一。