齐鲁文化的界定

地域文化名称的界定至关重要，它不仅关系着该文化的地域范围，而且也有个分类方法的问题，不解决这个问题，概念搞不明确，容易产生歧义。因为历史上的行政区划不断变动，地域概念也不断变化，单以今天的行政区划便难以确定历史上的文化区域范围。如传统地把中国地域文化划分为齐鲁文化、中原文化、荆楚文化、吴越文化、燕赵文化、巴蜀文化、晋文化、秦文化等，用今天的行政区划便不能解决问题。

齐鲁文化，在地域概念上是歧义最小的。因为今山东省区与古代齐、鲁两国区域大体相当，所以今山东省区简称齐鲁，或单称齐或鲁。从这个意义上讲，齐鲁文化与山东文化有着差不多相同的概念。但是“山东”一词，古今差别甚大。古代“山东”系泛指太行山以东的中国地区，今之山东只是指山东省区。如果用“山东文化”概括这一地域文化就容易产生分歧意见，不如用“齐鲁文化”更能概括地域范围和文化特征，在内容和形式上都比较贴切确定，与周围地区文化圈也容易协调，不至发生重大交叉。如“齐鲁”与“中原”地区的交叉问题。古代广义的中原是泛指黄河中下游地区，齐鲁包括在其中，狭义的中原则指今河南省区一带。用“齐鲁文化”把黄河中下游的今山东地区划了出来，中原文化的范围就更明确了。

齐鲁文化，除了有人据今山东省区划分称为“山东文化”外，还有人如考古学界在史前考古中常用“海岱文化”这一名称。因为史前尚无齐鲁名称，但这一地区中有泰山，地处海右，泰山又称岱山或岱宗，“海岱”一词，大体可以涵盖这一地区，但“海岱”又不如用齐鲁在地域范围和历史文化圈上更加妥当、明确。

“齐鲁”一词有两义。一是国家概念，指先秦的齐、鲁两国;二是地域概念，指古齐、鲁两国地域，可以贯通古今。这两个概念既有区别又有联系，国家概念在前，地域概念在后，由齐、鲁两国概念到形成统一的齐鲁地域概念有一个过程。齐、鲁两国在周初建国以后，虽在众多诸侯封国中为大国，但方圆仅有百里或数百里，包括不了今齐鲁地区。这一地区除了齐、鲁两国为大以外，还有许多小国存在，在地理、历史、政治、文化和民族等诸方面，还都各自独立，形不成统一的地域文化圈。随着历史的发展，民族的逐步融合，经济、政治、文化的交流融汇，特别是齐、鲁两国的不断发展强大，至春秋战国时期，该地域内的许多小国被齐、鲁吞并，地理上、行政上基本被这两国统一。而在政治、经济、文化上，虽两国仍各有特点，但内部联系加强，逐步形成了有别于其它地域文化的齐鲁统一的文化圈。这样，作为统一的地域概念的“齐鲁”便逐步形成了。

将齐、鲁首先联系起来的是孔子。他说：“齐一变至于鲁;鲁一变至于道。”(《论语?雍也》)但孔子还未把“齐、鲁”联为一个“词”。过了不久，孔子又说：“齐、鲁之故，吾子何不闻焉。”(《左传?定公十年》)齐、鲁进一步靠紧，但二字中间仍有顿号，还是独立其义。至战国时期，“齐鲁”便真正组合成为一词，独立出现了。如《荀子?性恶》云：

天非私齐鲁之民而外秦人也，然而于父子之义，夫妇之别，不如齐鲁之孝具敬父者，何也?以秦人之纵情性，安恣睢，慢于礼义故也，岂其性异矣哉!

这里把齐鲁与秦对言，指的是两个相对的地域文化圈，齐鲁成了“礼义”之邦的代表。从此以后，“齐鲁”一词不绝于书。或作为大国代称，指齐鲁两国;或作为一般地理名词，指齐鲁地区;或作为地域文化圈和地区学术的简称，屡屡出现。如《史记?儒林传》：“韩生推《诗》之意，而为内外传数万言，其语颇与齐鲁间殊。”就是说，燕赵地区的韩生(名婴，燕郡，今北京人)的学术观点，与齐鲁地区今古文经学是不同的。《汉书?艺文志》：“汉兴，有齐鲁之说”;《晋书?范宣传》：“讽诵之声，有若齐鲁”;苏辙诗：“我本生西南，为学慕齐鲁”;李清照《上枢密韩肖胄诗》：“嫠家父祖生齐鲁，位下名高人比数”;清吴伟业《赠苍雪》诗：“洱水与苍山，佛教之齐鲁”等等。“齐鲁”一词，与地理文化圈意义已不可分。这说明在先秦春秋战国之际齐鲁地区已成为统一的文化实体，成了“礼义之邦”的代称，中国传统文化的重要发源地了。