| 词条 | 仪礼 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 仪礼简称《礼》、《士礼》或《礼经》。文集。十七篇，一说周公作，一说孔子删定。近人根据书中丧葬制度参照考古资料，认为成书当在战国时期。此书为西周，春秋时代部分礼制汇编，主要记载古代贵族冠、婚、丧、祭、饮、射、朝、聘等具体仪节，不讲仪礼的作用及意义。汉置五经博士，礼学只有《仪礼》。东汉郑玄分别给《仪礼》、《周礼》、《礼记》作注，始有“三礼”之名。《仪礼》亦有今古文之分。西汉高堂生所传者为今文，鲁恭王坏孔子壁得亡《仪礼》五十六篇，其字皆篆书，谓之古文。其中十七篇与今文经相同，今存十七篇以外之三十九篇，称《逸礼》，古文经未立于学官，唐以后亡佚。今文《仪礼》十七篇，汉代传有三种本子，一曰戴德本（大戴本）、一曰戴圣本（小戴本）、一曰刘向别录本(即郑玄注·贾公彦疏所据本)。三本篇目次第各不相同，《十三经注疏》选郑注贾疏《仪礼义疏》本，故独得广泛流传。南宋魏了翁节录《仪礼》郑注贾疏精华著为《仪礼要义》、清人张惠言《三礼图》、张尔岐《仪礼郑注句读》、胡培翚《仪礼正义》等可为参考。一九五九年，在甘肃武威发现《礼》汉简多篇，亦可供校订今本《仪礼》参考。 《仪礼》简称《礼》，亦称《礼经》、《士礼》。为春秋战国时代礼制的汇编。一说是周公制作，一说是孔子订定。今传世本为西汉刘向别录本，由郑玄注、贾公彦疏，收入《十三经注疏》。全书17篇、50卷。记载了先秦时代统治阶级的冠、婚、丧、祭、朝、聘、乡、射等方面的礼仪。从中可考证上古时代的婚姻家庭关系，血亲宗法观念和制度，统治阶级的生活方式等。 仪礼西周、春秋时贵族礼仪制度汇编。儒家经典之一。十七篇。古文经学家认为它出于周公，今文经学家则认为它出于孔子。现在学术界的一般看法是，孔子以前，礼仪颇繁，而孔子为了教学需要，对它们进行了订定，最后编为十七篇。原名称《礼》，西汉称《礼经》，在《三礼》(《仪礼》、《周礼》、《礼记》)中位置最高。《十三经》列《周礼》于《仪礼》之前，是东汉以后的次序。东晋时始称《仪礼》，唐文宗开成年间石刻《九经》，乃以《周礼》、《礼记》与此书并列为《三礼》，而正式标以《仪礼》之名。《仪礼》有今古文之分，《汉书·艺文志》载：“《礼》，古经五十六卷，经七十篇。”前者为古文（汉以前的文字），后者为今文（汉代的文字）。“七十”者，“十七”之倒置，古文较今文所多之三十九篇，篇目亦无从考见，亡失已久，故谓之“逸礼”。《礼记正义序》引郑玄《六艺论》曰：“后得孔子壁中古文《礼》，凡五十六篇，其十七篇与高堂生所传同，而字多异，其十七篇外，则‘逸礼’是也。” 仪礼书名。中国古代儒家经典著作，“三礼”之一。原名 《礼》或《士礼》，也称《礼经》或《礼记》。在《汉书·艺文志》“六艺略”礼类中，《礼经》(即《仪礼》)位列第一，131篇《记》 (后来的 《礼记》就包括在其中)居其次，而《周官经》(即《周礼》) 则附列于后。从这一排列顺序中可以看出，两汉时期《仪礼》在“三礼” 中位置居首。《仪礼》共分为17篇，50卷。它的成书年代，一说是周公制作，一说是孔子整订。《史记》、《汉书》均认为出自孔子采辑当时各国的礼仪制度加以整理而成。近人根据书中所载的丧葬制度，结合考古出土器物进行研究，认为成书当在战国初期至中期之间。由于古书是用竹简编纂，容易错简，再加上口耳相传，师徒授受，《仪礼》在西汉时即有戴德本、戴圣本和刘向《别录》本传世。各本的篇第次序均不同，一般认为戴德本较为合理。戴德本《仪礼》篇序为： 《士冠礼》第一，内容为举行冠礼的礼仪程式。《士昏礼》第二，内容是男女成婚的“六礼”。《士相见礼》第三，内容是初次相见、登门、回拜的仪节。《士丧礼》第四、《既夕礼》第五、《士虞礼》第六，均是讲丧葬礼仪。《特牲馈食礼》第七，祭祀祖先的礼仪。《少牢馈食礼》第八、《有司彻》第九，卿大夫祭祀祖庙之礼。《乡饮酒礼》第十，尊贤养老饮食仪式上的仪节。《乡射礼》第十一，诸侯大夫参加射赛时的程式仪节。《燕礼》第十二，诸侯大夫的饮宴之礼。《大射礼》第十三，君主亲临主持射赛的礼节。《聘礼》第十四，诸侯国之间的外交礼节。《公食大夫礼》第十五，国君招待外国使臣的礼节。《觐礼》第十六，诸侯秋朝天子的礼节。《丧服》第十七，内容是根据对死者在亲疏上的远近关系，确定丧服等级和服期长短。由此可见，《仪礼》是记载中国古代礼仪制度的专门著作，涉及冠、婚、丧、祭、饮、射、燕、聘等内容。《仪礼》 的注本及研究著作有： 东汉郑玄注、唐贾公彦疏，已收入《十三经注疏》，清张惠言 《仪礼图》、凌廷堪《礼经释例》、胡培翚《仪礼正义》。 《仪礼》中国古代记载典礼仪节的典籍。简称《礼》，又称《礼经》。计17篇。记载冠、婚、丧、祭、朝、聘、射、乡诸礼仪。对研究中国古代亲族关系，宗教思想以及统治阶级的生活情形，具有较大的参考价值。成书于先秦时代，汉代仅存17篇，列为“五经”之一。汉宣帝时以戴德、戴圣、庆鸾3家所传习的《礼经》立于学官。较好的注本有汉郑玄的《仪礼注》、唐贾公彦的《仪礼义疏》和清胡培翚的《仪礼正义》。 仪礼原称“礼”或“士礼”，相对于《礼记》又称《礼经》，儒家经典之一。是春秋、战国时期礼仪制度的汇编。旧说为周公所作，或以孔子编定。近人或据出土文物判断为汉人作品。《汉书·艺文志》载：“《礼古经》五十六卷，《经》十七篇。”又言：“汉兴，鲁高堂生传《士礼》十七篇，讫孝宣世，后苍最明，戴德、戴圣、庆普皆其弟子，三家立于学官。《礼古经》者，出于鲁淹中及孔氏，与十七篇文相似，多三十九篇。”此“十七篇”，即今存《仪礼》；其“三十九篇”或称《古文逸礼》，今已不存。十七篇计为：《士冠礼》、《士昏礼》、《士相见礼》、《乡饮酒礼》、《乡射礼》、《燕礼》、《大射礼》、《聘礼》、《公食大夫礼》、《觐礼》、《丧服》、《士丧礼》、《既夕礼》、《士虞礼》、《特牲馈食礼》、《少牢馈食礼》、《有司彻礼》。全面反映了周代贵族冠、昏、丧、祭、饮、射、朝、聘各项生活礼节。汉代原有戴德、戴圣、刘向《别录》三种本子，今存《别录》本，汉郑玄注、唐贾公彦疏，收入《十三经注疏》。清胡培翚《仪礼正义》，收入《皇清经解续编》。 |
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