“伊洛渊源录”的意思、由来及中英文翻译是什么-中文百科知识-开放百科全书

伊洛渊源录

宋代理学史著作。十四卷。朱熹(生平见《四书集注》条)著。成书于乾道九年(1173年)。伊、洛指洛阳附近的伊川和洛水，北宋程颐曾居于嵩县西北，地临伊川。二程、邵雍等又都长期在洛水之北的洛阳居住、讲学。朱熹把周敦颐、二程、张载、邵雍及其弟子的行状、墓志铭、遗事等传记资料，排成理学谱系并以二程为中心，溯源探流，故以此标其书名。
卷一至卷六，即濂（周敦颐）、洛（二程）、关（张载）学部分，传主均称先生，以明师承所自；卷七至卷十三诸传主皆称官衔，以明助学；卷十四对身列程门而言行无大影响者，亦具录姓名备考。这在形式上是借鉴了佛教禅宗“传灯录”的体例。
每一传多分成事状、遗事两节。“事状”录传主的行状、铭记、年谱、事略；“遗事”多取传主语录。在行状后面往往集录门生朋友叙述，寓作者本人的论断于其中。文献采择范围广泛，如挽诗、谥议、祭文、书启、答问、题跋等文字，亦予收载。语录分别列于传主事略之后，便于明瞭传主思想之宗旨。
以内容而论，记载二程（洛学）思想最详，并推其为理学正宗，确立了理学的道统。转述程颐《明道先生墓表》的话说，程颢“倡圣学以示人，辨异端，辟邪说，开历古之沉迷，圣人之道，得先生而后明。”认为只有程颢得不传之学。书中进一步宣扬二程接孟子之传，使圣经贤传的真义复明于世；又把周敦颐尊为二程的老师，规定了理学道统谱系。兼及濂学与关学。对与儒家主张不合的言论亦不“曲为隐讳”，对不同议论则“两存之”。
《宋史》中的“道学”、“儒学”两传，多据此书，并开了孙奇逢《理学宗传》一类理学史著作的先声。此书对以后黄宗羲的《明儒学案》等学术史著作也有很大影响。因此，虽然此书的内容并没有太大的学术价值，但其作为学术史著作的一种尝试，却是很有学术价值的。明代谢铎、薛应旂和清代张伯行、谭旭分别为之《续录》。一般认为，朱熹在这里把张载的关学纳入二程的洛学是很勉强的，从学术源流上来讲并不恰当；而且对二程和周敦颐学术宗旨的差异也未加说明。
有元至正刻本，明成化九年(1473)张瓒刻书林叶氏印本，明嘉靖八年(1529)刻本，明万历四年(1576)积善堂陈氏刻本，清康熙刻本。《朱子遗书》本，后收入商务印书馆《丛书集成》。

伊洛渊源录

十四卷。宋朱熹 (详见《周易本义》条)撰。本书主要记载宋理学家周敦颐、程颐、程颢及其门下弟子的言行。身列程门而言行无所表见者，亦录其姓名字号。撰者旨在以前贤矜式后人。书成于乾道九年 (1173)。自此，宋人谈道学者分为两派，门户分明，水火相争。《宋史》道学、儒林诸传，多以此书为蓝本。续补者有明谢铎《伊洛渊源续录》六卷，清张伯行《伊洛渊源续录》二十卷。版本有明成化九年(1473)序刻本，清康熙中吕氏宝诰堂刊《朱子遗书》本以及成都志古堂刻本 (山东友谊出版社《孔子文化大全》丛书据以影印) 等。

《伊洛渊源录》

南宋哲学家、理学家朱熹(字元晦，一字仲晦，号晦庵。今江西人)关于理学源流的记述。集北宋周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐理学之大成，为程朱学派的主要代表。《伊洛渊源录》记载程颢、程颐思想最详，并推其学派为理学正宗。“伊”、“洛”为洛阳附近二水名，因二程为洛阳人，故以此标其学派。该书除记载程门弟子中较著名者外，对身列程门而言行无大影响者，亦具录姓名备考。并把张载、邵雍、司马光亦划归此派。《宋史》中的 “道学” 、“儒学” 两传，多据此书。有《正谊堂丛书》本、明嘉靖本。后收入商务印书馆《丛书集成》。

词条	伊洛渊源录
类别	中文百科知识
释义	伊洛渊源录宋代理学史著作。十四卷。朱熹(生平见《四书集注》条)著。成书于乾道九年(1173年)。伊、洛指洛阳附近的伊川和洛水，北宋程颐曾居于嵩县西北，地临伊川。二程、邵雍等又都长期在洛水之北的洛阳居住、讲学。朱熹把周敦颐、二程、张载、邵雍及其弟子的行状、墓志铭、遗事等传记资料，排成理学谱系并以二程为中心，溯源探流，故以此标其书名。卷一至卷六，即濂（周敦颐）、洛（二程）、关（张载）学部分，传主均称先生，以明师承所自；卷七至卷十三诸传主皆称官衔，以明助学；卷十四对身列程门而言行无大影响者，亦具录姓名备考。这在形式上是借鉴了佛教禅宗“传灯录”的体例。每一传多分成事状、遗事两节。“事状”录传主的行状、铭记、年谱、事略；“遗事”多取传主语录。在行状后面往往集录门生朋友叙述，寓作者本人的论断于其中。文献采择范围广泛，如挽诗、谥议、祭文、书启、答问、题跋等文字，亦予收载。语录分别列于传主事略之后，便于明瞭传主思想之宗旨。以内容而论，记载二程（洛学）思想最详，并推其为理学正宗，确立了理学的道统。转述程颐《明道先生墓表》的话说，程颢“倡圣学以示人，辨异端，辟邪说，开历古之沉迷，圣人之道，得先生而后明。”认为只有程颢得不传之学。书中进一步宣扬二程接孟子之传，使圣经贤传的真义复明于世；又把周敦颐尊为二程的老师，规定了理学道统谱系。兼及濂学与关学。对与儒家主张不合的言论亦不“曲为隐讳”，对不同议论则“两存之”。《宋史》中的“道学”、“儒学”两传，多据此书，并开了孙奇逢《理学宗传》一类理学史著作的先声。此书对以后黄宗羲的《明儒学案》等学术史著作也有很大影响。因此，虽然此书的内容并没有太大的学术价值，但其作为学术史著作的一种尝试，却是很有学术价值的。明代谢铎、薛应旂和清代张伯行、谭旭分别为之《续录》。一般认为，朱熹在这里把张载的关学纳入二程的洛学是很勉强的，从学术源流上来讲并不恰当；而且对二程和周敦颐学术宗旨的差异也未加说明。有元至正刻本，明成化九年(1473)张瓒刻书林叶氏印本，明嘉靖八年(1529)刻本，明万历四年(1576)积善堂陈氏刻本，清康熙刻本。《朱子遗书》本，后收入商务印书馆《丛书集成》。伊洛渊源录十四卷。宋朱熹 (详见《周易本义》条)撰。本书主要记载宋理学家周敦颐、程颐、程颢及其门下弟子的言行。身列程门而言行无所表见者，亦录其姓名字号。撰者旨在以前贤矜式后人。书成于乾道九年 (1173)。自此，宋人谈道学者分为两派，门户分明，水火相争。《宋史》道学、儒林诸传，多以此书为蓝本。续补者有明谢铎《伊洛渊源续录》六卷，清张伯行《伊洛渊源续录》二十卷。版本有明成化九年(1473)序刻本，清康熙中吕氏宝诰堂刊《朱子遗书》本以及成都志古堂刻本 (山东友谊出版社《孔子文化大全》丛书据以影印) 等。《伊洛渊源录》南宋哲学家、理学家朱熹(字元晦，一字仲晦，号晦庵。今江西人)关于理学源流的记述。集北宋周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐理学之大成，为程朱学派的主要代表。《伊洛渊源录》记载程颢、程颐思想最详，并推其学派为理学正宗。“伊”、“洛”为洛阳附近二水名，因二程为洛阳人，故以此标其学派。该书除记载程门弟子中较著名者外，对身列程门而言行无大影响者，亦具录姓名备考。并把张载、邵雍、司马光亦划归此派。《宋史》中的 “道学” 、“儒学” 两传，多据此书。有《正谊堂丛书》本、明嘉靖本。后收入商务印书馆《丛书集成》。
随便看	和亲和亲政策和众县印和凝和凝宫词和剂局和剂局方和加尼牙孜和卓和卓传和县人和县猿人遗址和合和合二仙和合如意和吉祥观念有关的求子习俗和同和和美美和图腾有关的求子习俗和坤和垓下歌和士开和声和声署和好教