佑宁寺
佑宁寺位于互助土族自治县县城东南35公里的五十乡境内，从县城威远镇或平安县城均有公路直达。该寺由三世达赖授记，四世达赖和四世班禅指派西藏第七世嘉色活佛在当地土、蒙族头人协助下，于明万历三十二年修建，因地处郭隆地区，故又称郭隆寺。“郭隆”系藏语，意为“寺沟”，在山沟建寺，互相依存而命名：寺以沟为名，沟以寺为名。
清代康熙年间，寺院规模宏大，包括大不经堂、僧舍等2000多个院落，寺僧达7700多人。设显宗、时轮、密宗、医明四个学院，成为青海湟水以北地区最大寺院，其属寺达49个，故有“湟北诸寺之母”的美称。该寺的建筑十分雄伟、华丽、精致，尤其大经堂和小经堂的造型技巧和建筑艺术，堪与青海省最大的寺院塔尔寺媲美。一年四季有来自西藏、蒙古、西康、甘南及本省的僧侣、香客，络绎不绝。
佑宁寺于1980年农历六月初六重新开放。1981年开始，重修了宣康（弥勒佛殿），其金顶熠熠生辉，经堂门面两侧的铜镜光彩夺目，殿内主要供奉着宗喀巴师徒的塑像和佛塔等。翌年，重建了尼达康（地方神殿），其建筑特点完全恢复了月牙形原貌，殿内主要供有尼达若丹尖措神的塑像。1985年又建成了色赞康大佛塔（安加却什典），其长宽各15米，高22米，气势雄伟。接着在大佛塔西南侧重建了赞康（讲法神殿之一），殿内主要供有护法神白哈尔五兄弟的塑像。之后，于1988年重新建成了小经堂（密宗经堂），殿内主要塑有持金刚、丁赛（木制）各一尊，内藏大经一套。大经堂于1989年开始动工兴建，其结构为三层古藏式建筑，共计143间，工程已进尾声。到目前为止，该寺有大小经堂及建筑物11座（处），僧舍434间，宗教人员190多名。
佑宁寺长期以来，形成有本寺院传统的宗教节日，主要有正月观经，六月观经，春、夏、秋、冬的四季法会。
正月观经：1409年（明永乐七年）正月，宗喀巴在拉萨大昭寺创办“祈愿大法会”，成为格鲁派寺院所共有的法会，主要是供奉诸佛、菩萨，祈祷一年风调雨顺。佑宁寺正月观经，从农历正月初一开始，历时16天。大年初一早晨，“吉哇昂”全体成员代表众僧向五大昂及各小昂分别进行磕头拜年。上午寺僧在大经堂集中念经，并请大法台入经堂就座，宣布僧规章程和新任僧官名单。此时，由五大昂及各小昂向新任僧官敬献哈达表示祝贺。节日期间集体于大经堂诵经三次。各重要佛殿、经堂都要陈列法器幢幡，献千份或百份香灯、施食、净水、干花、粮食等供品。十四日上午，由80名寺僧身着不同服饰禅装，在跳神院跳“法王舞”。正月十五日上午，请大法台在大经堂院内入坐，举行晒佛仪式（浴佛），在经堂前沿，展出弥勒佛案和其他平时见不到的珍贵佛像。
六月观经：是纪念释迦牟尼讲经传法和弥勒佛“出世”的法会。从农历六月初二开始，历时8天。寺院布置、供养法事同正月观经一样。六月初八上午，由密咒院、跳神院、赞康的寺僧，身着禅装跳“法王舞”。法会期间，各族群众身穿节日盛装前来赶会，附近的一些商贩也来摆摊设点，还有赛马、对唱花儿等活动，到处都是熙熙攘攘的人群，成为当地较大的庙会。
四季法会：“春季法会”，从二月十五日至四月十五日举行，法会期间，有全寺性的辩经活动，以加深学识，通晓佛学。四月初八为释迦牟尼诞生纪念日，佛事尤为隆重。“夏季法会”，从六月十五至八月初一举行，为沙弥以上喇嘛的坐夏节。“秋季法会”，八月十五开始九月十五结束。“冬季法会”，十一月初八至十二月初八举行。秋、冬两个法会期间，每天三次在大经堂聚众念经。在宗教活动中，僧侣不准请假，必须专心诵经修道，不能杀生害命，在衣、食、住、行方面都要严格遵守规定。此外，十月初二是赞康院护法神的庆典节日，在赞康佛堂内举行诵经活动。腊月举行吉祥天女经会。
佑宁寺原有大小20多位活佛，其中土观、章嘉、松布、却藏、玉佛等五大活佛，清代封为呼图克图，尤其章嘉活佛是青海驻京呼图克图首领，封为国师，与达赖、班禅和哲布丹巴并称为“黄教四圣”。佑宁寺正是由于名僧辈出，加上章嘉活佛的宗教地位甚高，其影响在历史上曾一度超过塔尔寺。因此，不少国内外学者慕名前来参观考察。
从佑宁寺沿着一条沟向东北方向行2公里，便是天门寺。天门寺坐落在龙王山麓半山腰的一处陡崖下的平台上，因石峰和松柏的遮掩，天门寺不易看到，当爬上300多米陡坡，过一个石洞门，天门寺突然出现在眼前。这里是佑宁寺主嘉色活佛初建郭隆寺时，寺僧讲修佛法的地方。殿堂背后数十米高的悬崖上有一高2.5米、宽5米的石洞，据说是嘉色活佛住过的地方，里面有他用过的锅、桌等用品。寺对面山上一个形态各异的石像，据说是嘉色活佛从西藏带来的十八罗汉。凡来佑宁寺的游客，天门寺也是必到之处。