佛祖统纪

中国佛教史书。五十四卷(其中十九、二十卷有目无书)。南宋志磐撰。志磐（生卒年不详），号大石，天台宗僧人。尝住四明（今浙江鄞县）福泉寺及东湖月波山。幼时曾从儒者袁机受学，在文、史学及文章方面，均有较高造诣。志磐平素博览典籍，尤为爱好僧传。他著述此书时，十分注重体例和章法，融合纪传、编年、会要于一书。在选择史料时态度颇矜慎，重视史料的真实性。故全书撰述能纲举目张，文采斐然。
志磐以天台宗立场，尊山家派为正统(时天台宗内分山家、山外二派)，对百多年来天台一宗史传的撰述，不甚满意，认为均未达到完整无缺的阶段，或不立体统，或名位颠错，或文繁语鄙，或辞陋事疏。为弥补这些缺失，使其所述能更好反映天台一宗的全貌，乃仿照《史记》和《资治通鉴》体例，以南宋景迁《宗源录》和宗鉴《释门正统》为基础，“并取二家，且删且补”，扩大范围，增加内容，重新规划，撰成此书。此书引用书籍，列举大藏经典七十二部，天台教文二十一部，释门诸书二十四部，儒家诸书四十一部，道门诸书二十部，计一百七十部，其实他引用的典籍文章未计算在内的还有许多。他自宝祐六年(1258)着手，历时十年，经五次改易，至咸淳五年(1269)八月成稿，于咸淳七年(1271)刊行。
《佛祖统纪》分为本纪、世家、列传、表、志五篇十九科。详载天台宗的源流、传法、世系，并广泛涉及佛教各方面的史实，而不限天台一宗。卷首《通例》，说明此书的体裁、内容、写作的旨趣和方法。
体裁为每类前面有“序”，本纪后面有“赞”。书中凡是遇到要辩论释疑的地方，用“述”来阐明，引用前人的议论作按语则标明姓氏。有些名相或事实需要解释的，用双行小字注于文中。全书资料来源均注于篇末，有些地方不注出处，则是“或因旧文以删削，或集诸文以补足，或取师友之论著，或考碑碣之撰述”。
“本纪”共八卷，分四科：一、“释迦牟尼本纪”（卷一至卷四），叙述释迦牟尼的本迹、八相成道、分舍利、三藏结集等事迹。二、“西土二十四祖纪”（卷五），即摩诃迦叶至师子比丘二十四祖的传纪。三、“东土十九祖纪”（卷六至卷七），以龙树为高祖，自北齐慧文至荆溪湛然十九祖的传纪。四、“兴道下八祖纪”（卷八），为自兴道（道邃）至法智（知礼）八祖的传纪。“世家”共二卷为一科：“诸祖旁出世家”（卷九至卷十），载天台宗诸祖旁出诸师传。“列传”共十二卷，分三科：一、“诸师列传”（卷十一至卷二十），载自慈心以下至法智十世诸师传。二、“诸师杂传”（卷二十一），为净觉、神智、草庵三家传。三、“未详承嗣传”（卷二十二），载东阳傅大士以下四十余人传。“表”共二卷，分二科：一、“历代传教表”（卷二十三），从梁武帝天监元年(502)起，到宋仁宗明道二年(1033)止的传教年表。二、“佛祖世系表”（卷二十四），将本纪、世家、列传中诸人，列表以表示传承关系。“志”共三十卷，分九科：一、“山家教典志”（卷二十五），专载天台宗著述目录。二、“净土立教志”（卷二十六至卷二十八），记述莲社七祖十八贤一百二十六人及往生高贤二百四十九人的传记。三、“诸宗立教志”（卷二十九），记述天台宗以外禅、华严、法相、密教、律诸宗共二十五人创教简史。四、“三世出兴志”（卷三十），略述过去、现在、未来三世成住坏空大小各劫的演变和人世及佛教的情况。五、“世界名体志”（卷三十一至卷三十二），叙述佛教宇宙观、震旦地理、西域、五印度诸国，有说有图。六、“法门光显志”（卷三十三），著录像塔及佛事。七、“法运通塞志”（卷三十四至卷四十八），篇幅最大，按编年记载历代佛教史迹及中国佛教盛衰状况。八、“名门光教志”（卷四十九至卷五十），载天台宗碑记、序文等。九、“历代会要志”（卷五十一至卷五十四），辑历代兴废佛教史实。旁及儒家、道教、摩尼教等。
此书奉天台宗为正统，虽编述偏重天台宗，但采择史料丰富，编述精审。其中“净土立教志”中所载莲社七祖十八贤及往生高僧的传记，以及“诸宗立教志”中把当时诸宗分为达摩禅宗、贤首宗教、慈恩宗教、瑜伽密教、南山律宗，显示宋代佛教念佛修行，禅净融合的趋势。“历代会要志”记述了大量史实概要，为佛教史学留下了可贵的资料。
现存版本，一为明《南藏》和《嘉兴藏》本，皆五十四卷；一为日本《卍字续藏》本，共五十五卷。但卷二十一为空卷，第二十二卷同于明藏本的二十一卷，所以此二种实同源。此外尚有《大正藏》本、《频伽藏》本。另有单刻本流行，但现行流通本，已经过后人的增补，附益的痕迹十分明显，有些晚于此书的人也收录在内。