保身

明王艮的伦理道德命题。意指爱护、保存自我的生命实体。源于《诗·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。”后王艮以良知说阐之，作《明哲保身论》。认为“身”是“天地万物之本”，因此只有先“保身”，而后方能“保天下国家”。“吾身不能保，又何以保天下国家哉？”(《答问补遗》)同时指出，“保身”并非是苟且偷生，而是以身为本，“爱身”、“敬身”。“爱身”即是以爱己之心爱人，且不为求官禄而“害身”。“能爱身，则不敢不爱人”(《明哲保身论》)。“敬身”即是以尊人之心换得别人对己的尊重。“能敬身，则不敢不敬人”（同上）。主张把爱己敬己与爱人敬人有机地统一起来，指出“能爱人，则人必爱我，人爱我，则吾身保矣。”“而不知爱人，必至于适己自便，利己害人，人将报我，则吾身不能保矣。”（同上）强调“保身”的最终目的，是通过成就自我的至善人格，去影响、教育他人，尽保国保天下的社会义务。“故一家爱我，则吾身保，吾身保，然后能保一家；一国爱我，则吾身保，吾身保，然后能保一国；天下爱我，则吾身保，吾身保，然后能保天下。”包含有个人与社会、权利与义务相统一的思想因素。