| 词条 | 儿女英雄传 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 儿女英雄传长篇小说。全称《儿女英雄传评话》。又名《金玉缘》、《侠女奇缘》。清末文康撰。原书五十三回，今存四十一回。约成书于道光二十九年(1849)以后。康，姓费莫氏，字铁仙，一字悔庵，自署燕北闲人，满族镶红旗人，大学士勒宝次孙。历官理藩院员外郎、安徽徽州知府，后授驻藏大臣，以病未赴任。能诗文，晚年以著述自娱。书叙安骥和侠女十三妹（何玉凤）、张金凤的婚姻故事，对当时统治阶级内部互相倾轧及官吏贪赃枉法等有所揭露，然基本思想倾向是宣扬封建道德。作者把“儿女”和“英雄”强揉在一起，把“忠孝节义”作为“儿女英雄”的标准，使“儿女真情”、“英雄至性”、“忠孝节义”合而为一。书中人物安骥、何玉凤、张金凤等都是“忠孝节义”概念化身，被写成既有“儿女之情”，又有“英雄至性”的“人中龙凤”。由于他们恪守封建道德，忠于封建统治，作出一番“儿女英雄”事业，结果安骥功成名就，位极人臣，金玉姊妹亦各生一子，子贵孙荣。表现出庸俗的封建理想。全书以纯熟北京口语写成，前半部十三妹形象刻画亦较生动，颇具侠义精神，较有艺术成就。有光绪三十二年(1906)上海书局石印本、一九三五年文艺出版社铅印本。解放后有广西、西湖、上海等出版社铅印本。 329 儿女英雄传近代长篇小说，文康(字铁仙，满洲镶红旗人) 撰，初署 “燕北闲人”。又名 《侠女奇缘》，共40回(连首回缘起，有41回)，叙公子安骥与侠女何玉凤、民女张金凤结缘成婚之事，多寓封建说教，结构也不够严密，但能运用流畅的北京话演述故事，曾风行一时。 《儿女英雄传》ernu yingxiong zhuan近代小说。作者文康，字铁仙，亦名燕北闲人，满族官僚。晚年家道中落，写成此书，试图以此书诱导八旗子弟重新振作，使清朝统治长存。小说初名《金玉缘》，原有53回，今残存40回。约成书于1849年以后。1878年出版。小说写侠女何玉凤更名十三妹为父报仇，偶遇为救父奔走的安骥遇难。玉凤救其脱险，又助其与张金凤成婚。后安父遇救，玉凤的仇人也被朝廷诛杀，玉凤嫁与安骥。安骥位极人臣，金凤、玉凤和睦相处。小说描绘了一个五伦兼备的理想封建家庭，宣扬封建道德，但也在一定程度上暴露了清代官场的黑暗。十三妹的形象前半部比较鲜明，后半部分失之矫揉造作。小说采取评话形式，用北京口语写成，流畅活泼，在小说史上有一定影响。 《儿女英雄传》Ernuyingxiongzhuan近代长篇小说。初名《金玉缘》，亦名《儿女英雄传评话》。原书五十三回，今存四十一回。清文康撰（署燕北闲人）。文康，姓费莫、字铁仙，满族镶红旗人，大学士勒保次孙。《儿女英雄传》一书写侠女十三妹（即何玉凤）扶困挤危，于图财害命之徒手中救出公子安骥与村女张金凤，并从中作伐，使二人结为夫妇。后十三妹亦嫁与安骥，故名《金玉缘》。婚后，金凤、玉凤和睦相处，安骥亦位极人臣，家中子贵孙荣。《儿女英雄传》是作者根据封建伦理道德而敷演成的一部“儿女英雄”传记，表现了作者对封建制度寄予的幻想。作者在书中极力宣扬名教纲常、荣华富贵和一夫多妻等思想。作者创作此书的目的，是欲反《西游》等书的“怪力乱神”而正之，并欲以作品中的人物与《水浒》中的英雄好汉、《红楼梦》中的宝玉、黛玉等封建阶级的叛逆人物相抗衡，以维护封建礼教，他认为《水浒传》起义英雄“好勇斗狠”、《红楼梦》“谈空谈色，半是宣淫”。他提出的“儿女英雄”的标准是，英雄与儿女不可分，忠臣孝子才是英雄。《儿女英雄传》采取评话形式，语言活泼生动。但作者追求琐屑细节描写，小说结构冗长、松散，书中充斥着封建说教，亦掺杂了不少庸俗无聊的内容。因《儿女英雄传》原书残缺不全，后有人续作三十二回。《儿女英雄传》现存最早刻本为清光绪四年(1878)北京聚珍堂活字本。此后翻刻甚多，中华人民共和国成立后，亦出版多种。 儿女英雄传长篇小说。清文康作。原书五十三回，今存四十一回。写何玉凤为报父仇，改名十三妹，出没市井，偶救安骥、张金凤，使二人结为夫妇，后玉凤也嫁安骥，合家荣华富贵。作者在首回宣称此书为“点缀太平盛世”之作。结构冗长松散，语言则颇生动流畅。原书未完，后有人续作三十二回。有通俗文艺出版社1955年金受申节编本。 儿女英雄传近代小说。即《儿女英雄传评话》，又名《金玉缘》、《侠女奇缘》，署燕北闲人著，即清代文康作。原书为53回，现行本为40回。小说男主人公安骥因父亲遭奸臣陷害，带银钱独自前去千里救父，路过能仁寺夜宿遇难，被侠女十三妹相救，同时被救的还有村女张金凤。于是，十三妹做媒，使安骥与张金凤结成姻缘。十三妹曾叫何玉凤，其父为权臣所害，玉凤避居他乡，流落江湖，并伺机报仇。安父得救后，安骥寻找到何玉凤，告诉她其仇人已死。玉凤也嫁给了他。安骥发奋读书做了高官，玉凤一改往日侠义面目，既善于理家，又热衷功名。小说完美告终。作品着重宣扬封建伦理纲常和求富贵荣华的思想。作者文康晚年诸子不孝，家道中落，著此书自遣的同时，力图通过它劝导八旗子弟重新振作，延续清朝统治。 儿女英雄传书名。清文康作。长篇小说。原书五十三回，今存四十一回。叙写安骥和何玉凤、张金凤的姻缘故事，宣扬忠孝节义等封建伦理道德。以安骥一生发迹的经历，寄托作者改良政治的幻想。其中某些章节，暴露了封建社会的黑暗面貌和科举制度的流弊。 儿女英雄传四十一回。署“燕北闲人著”，今已知作者为晚清文康。文康(1798—1872)是满族镶红旗人，姓费莫，字铁仙，号晋三，出身于显贵世家，自己也做过几任官，晚年家道中落，“块处一室，笔墨之外无长物”，著此书以悼记逝去的盛世，希冀家业振兴。该书为长篇小说，原书五十三回，今存四十一回，又名《侠女奇缘》。叙何玉凤 （侠女十三妹）、张金凤二女与秀才安骥（龙媒）历尽周折结为金玉良缘的故事。作者立足于封建正统观念而宣传“忠孝节义”的创作主旨比较鲜明，安骥是他这种理想的化身，因其恪守名教正道，历难不改，最后终于位极人臣，夫贵妻荣，心愿皆遂。虽然作者正面颂扬清王朝的太平盛世，“人间尧舜在上，仁风化雨所被”，但客观上也揭露了社会的黑暗腐朽。小说中让读者实际看到的是官吏的贪赃枉法、相互倾轧和道德败坏，安骥和十三妹何玉凤的父亲都是在这个污浊的官场中被赃官陷害的。受当时流行的武侠小说影响，该书安排了一个武艺超群、嫉恶如仇、刚毅豪爽的侠女十三妹形象，赖她的帮助，安骥才得以保全性命，最后中榜登第。实际上十三妹的侠女光彩已盖过了理想人物安骥。张金凤、安学海、邓九公、张太太等人物也分别有其鲜明个性。但后半部分十三妹成了一个安于妇道的贤妻，唯以激劝丈夫安骥苦读求功名为自己价值实现，则又使其性格前后分裂，流于俗套。该书用北京口语写作，流畅生动，诙谐风趣，描绘人物尤显生动。情节则较松散，安学海的大段陈腐说教和作者的议论也显枯燥无味。在晚清小说史上，该书有一定地位。现存最早版本为光绪四年(1878)北京聚珍堂活字本。另有光绪六年 (1880)“还读我书室主人”评点本，光绪十四年(1888)上海蜚英馆石印本。光绪二十四年 (1898)上海苏报馆铅印本，题 《侠女奇缘》。三四十年代上海有排印本多种。今本有1980年广西人民出版社重印本，题《侠女奇缘》；西湖书社1981年、上海书店1981年、人民文学出版社1983年、浙江文艺出版社1986年、齐鲁书社1990年、上海古籍出版社1993年亦出版此书，均题 《儿女英雄传》。 儿女英雄传又名 《日 下新书》、《正法眼藏五十三参》，清文康撰。四十一回，长篇小说。写侠女何玉凤为父报仇，历尽艰险，结识正黄旗汉军安骥及张金凤。金凤、玉凤先后嫁与安骥。终大仇得报，美满团圆。宣扬名教纲常、荣华富贵等思想，可见满族思想、意识发展、变化之一斑。有道光刊本及各种坊间本、排印本。 |
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