| 词条 | 全真道 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 017 全真道元代以后道教两大宗派之一。亦称全真教、全真派、金莲正宗。金世宗大定七年(1167)王重阳创于山东宁海(今山东牟平)全真庵，因以为名。主张道、释、儒三教合一，规定以《道德经》、《般若心经》和《孝经》为道徒必修经典。修行专主内丹修炼，不尚符箓，反对黄白之术，认为“识心见性”即为全真。主张道士出家，制定严格的清规戒律，经弟子丘处机的推动而进入全盛时期。成吉思汗召见丘处机，赐号“神仙”，爵“大宗师”，掌管天下道教，全真道因以广泛传布。明清时期逐渐衰落。 全真道道教流派。亦称“全真派”、“全真道”，为金世宗大定七年 (1167年) 王重阳创立于山东宁海 （今牟平） 全真庵。其教义主要以 “三教圆融”、“识心见性”、“独全其真” 为宗旨，故名。奉 《重阳立教十五论》，即认为凡出家者皆先须投庵，使身有依而心安，气神和畅；然后云游访师；并且精研药物，活人性命；剪除念想，以求定心；脱离心地，超离凡世。规戒甚严，不娶妻室，不饮荤腥，绝世欲，念心性。不尚符箓，不事烧炼，而与正一道有所不同，至元朝成为一大流派。后来有南北二宗之分，数十年后又合流，至清时衰落。 全真道又称“全真教”、“全真派”。元以后道教两大派别之一。金大定七年(1167年)，王重阳创于山东宁海（今牟平）。受佛教禅宗心性学说影响，认为“识心见性”，即为全真。主张道、释、儒三教合一，劝人诵读《道德清静经》、《般若心经》、《孝经》。徒众马丹阳、丘处机等7人后称“北七真”，分创7派。丘处机曾受成吉思汗召见，受赐金虎符，掌管天下道事，使全真道达到全盛时期。元以后与张伯端所创内丹派“南宗”合流，至明清逐渐衰落。不尚符箓、不事烧炼，入道者须出家素食。 全真道亦称“全真教”、“全真派”。与“正一道”同为元以后道教两大派别之一。金大定7年(1167)，王重阳创于宁海（今山东牟平）。以“三教圆融”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，又因重阳创教时自题庵名“全真”，故名。其门徒有马钰、孙不二、丘处机、谭处端、刘处玄、王处一、郝广通等，后称“北七真”。该派杂糅儒、释、道三教思想，注重“全性保真”和“性命双修”的道德性命之学。认为人生来皆具“性命之真”，“性命之道”即是“全真”，即是达到精、气、神三者的统一。要保全“性命之真”，就必须出家修行。其修行之道，“以无为为本，以清净为宗”(刘愚之《重阳教化集序》)，“绝名弃利”、“忘情去欲”，“内而修己”、“外而济世”，最终达到“返璞归真”的神仙境界。后分为南宗和北宗。王重阳之徒马丹阳、丘处机等七人称“北七真”，该宗不尚符箓不事烧炼，入道者须出家乞食。立教五十多年后广泛传播，盛极一时。南宗创始人为天台山张伯端，该宗亦不尚符箓、烧炼，但主张不必出家乞食。元以后与南宗合流，至明清尚有发展。主要典籍有：《磻溪集》、《重阳全真集》、《重阳教化集》等。 全真道道教宗派，又称全真教，全真派。王重阳创于金世宗大定七年 (1167)，该派认为三教同源，主张三教合一，把《道德经》、《孝经》、《般若心经》作为主要经典； 在修持方面重清修，不尚符箓斋醮与黄白之术； 在教规上规定入道者不娶妻，不茹荤、须出家住丛林。全真派支派较多，主要有依托纯阳帝君吕洞宾的纯阳派，重阳祖师开创的重阳派，属于北七真创立的有丘处机 (1148-1227) 的龙门派，刘处玄的随山派，王处一的嵛山派，谭处端的南无派，马钰的遇山派，郝大通的华山派，孙不二的清静派等。金元时著名道士很多，其中以王重阳弟子丘处机声名最为显赫，他的龙门派也最为盛行。早于王重阳的浙江天台山道士张伯端（紫阳） 开南宗一派，当时尚未有全真之名，因为南北派都重清修炼养，故后人分南北宗以相区别，元以后合流，至明清逐渐衰落。《金莲正宗记》称王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为该教五祖师。元中叶陈致虚撰《上阳金丹大要列仙志》，称刘海蟾传王重阳和黄凝阳二人，王传马丹阳等北七真，是为北宗；黄传张伯端，张的传人系南宗。 全真道亦称全真教、全真派、全莲正宗，与正一道同为元代以后道教的两大宗派。金世宗大定7年(1167年)、由王重阳创立于山东宁海（今牟平）全真庵。认为“识心见性”即是全真，主张道、释、儒三教合一，以《道德经》、《般若心经》、《孝经》为主要经典。仿效佛教禅宗，主张“识心见性”，建立丛林制度。教旨以“澄心定意，抱元守一、存神固气”为“真功”，“济贫拔苦，先人后己，与物无私”为“真行”；功行俱全，故名全真。元代大力扶植道教，成吉思汗曾召见王重阳弟子丘处机，赐予“神仙”，爵“大宗师”，掌管天下道教。全真教乃广泛传布，盛及一时。明清后，逐渐衰落。全真教不尚符箓，不事烧炼，其道士须出家。 |
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