| 词条 | 八股文 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 267 八股文明清科举取士用的一种专门文体。又叫制艺、制义、时文、时艺、八比文等。它的特点是题目一律用四书五经中的原文，内容必须以程朱学派的注释为准，体裁结构乃至字数、字体等都有一定限制。八股的得名，在于全文分破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股、大结等八个部分。文中虽多用偶句，但并不是骈文，严禁用华丽的词句作藻饰；文体虽为议论之作，但又不准引证古史，巧为设喻。它严重束缚人们的思想，又无任何实用价值，只是文人进入仕途的敲门砖而已。其弊端十分明显，至清末终被废止。 八股文baguwen明清科举考试所规定的一种应试的文体。也称时文、制义、制艺、八比文等。 八股文亦称“制义”、“制艺”、“时文”、“时艺”、“八比文”。明、清科举考试中规定的文体。有固定的格式，通常由破题、承题、起讲、入题、起股、出题、中股、后股、束股、落下十部分组成。“破题”的作用是点破题目要义。“承题”是承接破题，进一步阐明题意。“起讲”则开始用圣贤的口气进行议论，主要内容仍是进一步发挥题意。“入题”则是用一两句或两三句过渡性的散句，将文章引入正题。“起股”、“中股”、“后股”、“束股”四段是全篇的主要部分，内容为以总论提起全篇，尽量发挥题目的意蕴；这四段的每段中都必须有两股排比、对偶的文字，共八股，故称 “八股文”。“出题” 为点出题目。“落下”为全篇结尾，又称 “收结”。明、清乡、会试头场试四书、五经，均用八股文，其书写格式及字数也有严格规定。明洪武十七年(1384年)规定，书义每道二百字以上，经义每道三百字以上。万历八年 (1580年) 又规定，四书、五经文均限五百字以内，过多者不予誊录。清顺治二年 (1645年)规定，每篇限五百五十字，康熙二十年 (1681年) 增为六百五十字，乾隆四十三年(1778年)定为七百字。超过者不予录取。这种文体，形式死板，内容固定，必须按照“四书”、“五经”及官方指定的注疏，“代圣贤立言”，不准应举人发挥己意，严重束缚了人们的思想，自明末以来，即受到有识之士的批评。光绪二十七年(1901年) 八月下诏，改革科举，“凡 《四书》、《五经》义，均不准用八股文程式”，结束了以八股文取士的历史。 八股文明清科举考试所采用的专门文体。又叫制艺、制义、时艺、时文、八比文等。每篇由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成。“破题”是用两句说破题目要义；“承题”是承接破题中的紧要之意而引申阐明之；“起讲”是浑写题意；“入题”是由上文引到本题；“起股”是初发议论；“中股”是全篇中心，须尽情发挥；“后股”是垫补中股所未尽；“束股”为收束全篇。后面四段每段均有两股排比对偶的文字，共八股，故称“八股文”、“八比文”。题目主要摘自《四书》，内容也要根据朱熹的《四书集注》等书，字数也有严格限制。除作为应付科举的敲门砖外，没有什么价值。参见“教育”中的“八股文”。 八股文又称“时文”、“制义”、“制艺”、“时艺”、“八比文”、“四书文”。明清科举考试文体之一。源于宋，明清定式。每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等部分组成。起股至束股为正式议论，每段皆有两股排比对偶文字，合共八股，故称。题目出自《四书》，所论内容限朱熹《四书集注》等书。形式死板，束缚人们思想。 八股文明、清科举制度所规定的一种文体。又称“制义”、“时文”、“八比文”。一说这种文体起自宋代王安石所定的经义取士制度，一说是仿照唐代科举考试中的“帖经”而来。八股文每篇由8篇组成，即：破题（用两句话说破题目要义）、承题（承接破题的意义加以说明）、起讲（开始议论）、入手（为起讲后入手之处）、起股、中股、后股、束股。自起股至束股才是正式议论，“中股”为全篇中心，在这四段中，都有两股排比对偶的文字，合共八股，故称“八股文”也称“八比”。八股文的命题取自“四书”(即《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》)、“五经”(即《诗》、《书》、《易》、《礼记》、《春秋》)中的文字。八股文的书写亦有严格的形式，如清代康熙时要求550字，乾隆以后则以700字为准。它是明、清两代几乎所有官私学校的必修课，不会写八股文，就无法通过从童试、乡试到会试的科举考试，也就难以得官。八股文由明前期一直沿用到戊戌变法后，随着科举考试的停止而废除。 八股文科举考试所用文体之一。又称“制义”、“制艺”、“时文”、“时艺”、“八比文”、“四书文”。由北宋所创之经义演变而成。南宋后期的经义已有固定的格式，元已采取类似文体，时称“八比”。至明成化时则发展为一种固定的考试文体，清亦沿用。有固定的格式，通常由破题、承题、起讲、入题、起股、出题、中股、后股、束股、落下十部分组成。“破题”的作用是点破题目要义。“承题”是承接破题，进一步阐明题意。“起讲”则开始采用圣贤的口气进行议论，主要内容仍是进一步发挥题意。“入题”则是用一两句或两三句过渡性散句，将文章引入正题。“起股”、“中股”、“后股”、“束股”四段是全篇的主要部分，内容为以总论提起全篇，尽量发挥题目的意蕴。这四段的每段中都必须有两股排比、对偶的文字，共八股，故称“八股文”。“出题”为点出题目。“落下”为全篇结尾，又称“收结”。明清乡、会试头场，以及童生试中试四书、五经，均用八股文。其书写格式及字数也有严格规定。明万历八年(1580)定，四书、五经文均限五百字以内，过多者不予誊录。清顺治二年(1645)规定，每篇限五百五十字，康熙二十年(1681)增为六百五十字，乾隆四十三年(1778)定为七百字，超过者不予录取。此种文体，形式固定，利于考官阅卷，评判标准容易划一，但其内容必须按四书、五经及官方指定的注疏，“代圣贤立言”，不准应试者发挥己意，严重束缚了人们的思想。光绪二十七年(1901)八月下诏改革科举：“凡四书、五经义，均不准用八股文程式。”结束了以八股文取士的历史。参见“经义”、“八比文”。 八股文文体名。亦称“时文”、“制艺”，为明清科举所定之文体。其源出于唐之帖经与宋之经义。“文中有破题、承题、起讲、提比、虚比、中比、后比、大结”(梁杰《四书文源流考》)等八段，故名。破题共两句，道破题之要义；承题，伸明破题之意；起讲，一曰原起，为一篇开讲之处；提比，一曰提股，起讲后入手之处。虚比，一曰虚股，承提比之后；中比，一曰中股，为全篇之中坚；后比，畅发中比未尽大义；大结为一篇之总结。后四部分都有两股对偶排比文字。清光绪三十二年(1906)停试八股文。 八股文又称制艺、制义、时艺、时文等。一种专门文体，供明清两代科举考试时采用。因文章必须有四段对偶排比的文字，共计八股，所以称八股文。其基本要求是： 八股文又称时文、制义、制艺、八比文。中国明清两代科举考试规定的文体。源于宋元经义，明宪宗后逐成定式。八股文以“四书”为题目，所评论的内容要根据朱熹的 《四书集注》 等书，不能自由发挥。文章以破题、承题开始，后接起讲，起讲分起股、中股、后股和束股四个段落发议论。每段都有两小段排比对偶的文字，合为八股故称八股文。其文注重章法和格调，是古体散文与骈体辞赋的结合。作为一种文体在文学史上占有一定的地位，在教育上也不失一种锻炼写作的辅助方法。但是作为考试的文体，既束缚思想又败坏学风，自形成之日就有非议，终于在清末和科举制度同时被废除。 八股文又称时文、制义、制艺、八比文。中国明清两代科举考试规定的文体。源于宋元经义，明宪宗后逐成定式。八股文以 “四书”为题目，所评论的内容要根据朱熹的 《四书集注》等书，不能自由发挥。文章以破题、承题开始，后接起讲，起讲分起股、中股、后股和束股四个段落发议论。每段都有两小段排比对偶的文字，合为八股故称八股文。其文注重章法和格调，是古体散文与骈体辞赋的结合。作为一种文体在文学史上占有一定的地位，在教育上也不失一种锻炼写作的辅助方法。但是作为考试的文体，既束缚思想又败坏学风，自形成之日就有非议，终于在清末和科举制度同时被废除。 八股文科举考试中所规定的一种文体。也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。始于明代，盛于清朝，直到光绪末年才废除。这种文体有一套固定格式，每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成，每一部分的句数、句型也都有一定的规定。“破题”用两句话说明题目的要义。“承题”三句或四句，承接破题的意义而加以说明。“起讲”概说全体，是议论的开始。“入手”为起讲后入手之处。下自“起股”至“束股”，才是正式的议论，其中“中股”是全篇的重心。在这四股中，每个段落又都有两股两相排比对偶的文字，每股少则四句，多至二十句，合共八股，故称为“八股文”或“八比文”。八股文分“正格”（排比对偶为八股者）和“变格”(排比对偶不是八股，而是六股或十六股、十八股者)两类。每篇字数在300至700字之间。八股文出题，主要摘自“四书”、“五经”中的语句，故也叫“四书文”。八股文的内容，只许“代圣人立言”，不许超出“四书”、“五经”的范围，论述也要根据朱熹的《四书集注》等书，不许作者自由发挥。这种形式死板的文体，是选拔封建官吏的手段，是束缚人们思想、摧残人才、维护封建统治的工具。 |
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