六义liuyi

最早见于《周礼·春官》：“教六义：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”。《毛诗序》亦载：“故诗有六义焉： 一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂”。这是古代儒家关于诗歌创作体裁与手法的概括和总结。
对“六义”的具体解释，历来有不同见解。大多数人倾向将风、雅、颂视为诗的体裁，赋、比、兴视为表现手法。孔颖达《毛诗正义》释之曰：“风雅颂者，《诗》篇之异体，赋比兴者，《诗》文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者，赋比兴是《诗》之所用，风雅颂是诗之成形”。《诗经》中有十五国风、大雅、小雅、商、周、鲁三颂。
在中国古代诗论中，赋、比、兴乃是极为重要的范畴。据朱熹《诗经集传》解释，赋乃“铺陈其事而直言之”，亦即直接叙述、表现所要写的事，要说的话。“比者，以彼物比此物也”。意为，用另一件事物比喻要表现的事物或情感。兴是“先言他物以引起所咏之辞也”。指写诗时，先写能引起某种思想情绪的事物，然后再写这种思想情绪。
比与兴联系紧密，最易被混淆。二者的根本区别是，比的本体与喻体之间并无因果性联系，诗人只是借喻体与本体的某些相似之处来构成以此喻彼关系。兴则不同。在兴诗中“先言”之“他物”与“所咏之情”有因果关系，这种“所咏之情”是“他物”引起的。
在后世文论中，“比兴”成了一个固定概念，意指诗歌创作的形象思维特征。