051 刘勰465?—532

南朝梁文学理论家。字彦和，原籍东莞莒县(今属山东)人。世居京口(今江苏镇江)，出身仕族。少孤，家贫不婚娶，依沙门僧祐，通佛教经论，同时，又崇尚儒学。梁武帝时，历任奉朝请、东宫通事舍人等职，深为萧统(昭明太子)所重。晚年出家为僧，改名慧地。著有《文心雕龙》50篇，是我国古代最为系统的文学理论著作。标志着我国古代文学批评和文学理论发展的高峰。

刘勰约495—约520

字彦和，山东莒县人。南朝梁杰出的文学理论家。幼年丧父，笃志好学，依靠沙门僧祐，住在佛寺里。经历十多年后，遂博通佛教理论，编定定林寺经藏。天监初，始为奉朝请，后历任临川王记室、太末令、南康王记室兼东宫通事舍人，深得昭明太子萧统器重。三十多岁时，写成三万七千多字的《文心雕龙》。全书十卷五十篇，包括总论、文体论、创作论、批评论四个主要部分。全书首尾一贯，体大思精，从艺术构思、结构安排、文字语言、声律技巧等各个方面总结了文学创作的经验，初步建立了文学批评的方法论。刘勰还写有一些寺塔碑志，今存《梁建安王造剡山石城寺石像碑》 一篇。

刘勰约465～约532

字彦和，原籍东莞莒（今山东莒县），世居京口（今江苏镇江），南朝梁文学理论家。
刘勰少年丧父，家中生活贫困。但他勤奋好学，情愿不结婚，与僧祐朝夕相处，经过10多年的刻苦研习，终于博通佛教经论。京都寺塔和名僧碑志，很多出自他的手笔，同时，他又崇尚儒学，崇拜孔子。在他30多岁的时候，有一次睡觉梦到与孔子同行，醒后他内心充满了欢喜，决心为弘扬儒学要义而写作。这就成为传世之作 《文心雕龙》的创作动机。
梁武帝时，刘勰曾历任奉朝请、东宫通事舍人等职，深为萧统（昭明太子）所器重。晚年烧掉须发，出家为僧，改名慧地，不满一年就死了。因他曾任太子通事舍人，后人称为 “刘舍人”。
刘勰的著作主要是 《文心雕龙》 50篇，分上、下两部分，是系统的文学批评巨著，见解精辟，体系完备，在文学理论方面多有建树，对后代的文学及文学理论的发展产生了深远的影响。

刘勰

刘勰465—521

字彦和，东莞（今山东莒县）人，侨居京口（今江苏镇江）。幼年坎坷贫穷，青年时期到南京谋生无门，依定林寺和尚僧佑十多年。其间除帮助僧佑整理佛经外，更精研经史百家的著作和历代文学作品。31岁左右开始《文心雕龙》的写作，历5年完成。经过沈约的评定，该书渐为人知。503年，他离开定林寺入仕，做过几任小官。511年，改任萧绩记室，兼萧统的东宫通事舍人。519年，升迁步兵校尉，管理东宫警卫。同年，奉命回寺整理佛经，尔后弃官为僧，不久便谢世。刘勰的伟大著作《文心雕龙》是世界上早期研究文学、美学理论最为成功的一部理论专著，代表了中国古代文学、美学理论的最高成就，在散文美学理论的建设上作出了巨大的贡献。它全面总结了创作经验，深入开展了文体研究，其思维的缜密、深入、全面，直到今日还为人所叹服。它的许多精采论述仍然是今天指导文学创作，研究文学现象的有力武器。由于时代思潮和文艺发展的限制，当然也有些局限，但在一千五百年前，出现这样理论色彩强烈、抽象思辩发达的著作，实在无愧于古今中外读者的敬仰和推崇。

刘勰

约生于466年，卒于539年。原籍东莞莒县（今山东莒县）人，世居京口（今江苏省镇江市）。南朝齐梁间杰出的文学理论批评家。齐和帝中兴元、二年(501～502)，写成了《文心雕龙》50篇，包括总论、文体论、创作论、批评论4个部分。是中国第1部系统的文论专著，在文学批评史上有重要的地位和影响。此外，仅有《灭惑论》和《梁建安王造剡山石城寺石像碑》2篇文章存世。

刘勰约465～约532

南朝梁文学理论家。字彦和。祖籍东莞莒（今山东莒县），世居京口（今江苏镇江）。据《梁书》本传载：刘勰“家贫，不婚娶，依沙门僧佑，与之居处积十余年”，笃信佛教，博通佛教经典。在天监年间任东宫通事舍人时，曾深得太子萧统器重。晚年再次出家，更名慧地，不久辞世。他的代表作《文心雕龙》是中国古代文学理论著作中最系统的一部，全书50篇，其中总论5篇、文体论20篇、创作论19篇、批评论5篇，最末1篇是《序志》，系总结全书的自序。该书充满儒家思想，初步建立了用历史眼光评论文学的观念，从不同角度阐发了质与文、内容与形式的关系等，多方面地总结了文学创作的经验，并且还初步建立了文学批评的方法论。

刘勰466—539

南朝齐梁文学理论家。字颜和。东莞莒（今莒县）人。勰，家境清贫，立志不婚娶。他入定林寺依靠名僧僧祐，与之居处10余年。其间，他既深研佛理，又饱览经史百家之书和文学作品，“深得文理”。从“齿在逾立”开始，他经过五、六年的努力，于齐和帝中兴元、二年(501-502)间，写成《文心雕龙》50篇。梁武帝天监初年，他起家为奉朝请，先后担任和兼任过中军临川王萧宏、南康王萧绩的记室、车骑仓曹参军、太末（今浙江衢州市）令、步兵校尉、东宫通事舍人等职务。在兼任东宫通事舍人期间，与昭明太子萧统交好，共同“讨论篇籍，商榷古今”。因其任东宫通事舍人时间较久，后世人们也称他为刘舍人。中大通三年(公元531年)四月，昭明太子死后，刘勰奉敕与沙门慧震于上定林寺撰经。经成之后，他便弃官为僧，法名慧地。出家后不到一年即去世。刘勰的《文心雕龙》是我国第一部系统的文学批评著作，世人评价极高。“《文心雕龙》，商榷古今，包罗群籍。别其体制，较其短长，将欲以济圣经之用，成一家之言。”该书主张文学作品应具有充实的内容（风骨），也要有华美的形式（文采）。并提出了文学批评的六个标准（六观）及必须具备的修养，系统阐述了先秦以来的文学批评理论，在文学史上有重要地位。刘勰在上定林寺期间还写过不少有关佛教方面的著述。《梁书·刘勰传》说他“为文长于佛理，京师寺塔及名僧碑志，必请勰制文。”当时高僧僧柔、僧祐、超辩等的墓碑都出自他的手笔。其文集在唐初已失传。他的著作现在除《文心雕龙》外，只有《灭惑论》(《弘明集》卷八)和《梁建安王造剡山石城寺石像碑》(《会稽掇英总集》卷16)保存下来。