初禅

佛家定学术语，四禅的第一种境界。进入初禅之前，须经四个准备性阶段：粗住、细住、欲界定、未到地定。行者安坐端身摄心，气息调和，觉此心路泯泯澄净，怗怗安稳，其心在缘，不驰不散，是名粗住。由此心后幽然杳然，入细入深，名为细住。其后一两日或两月，豁尔心地作一分开明，我身如云如影，爽爽空净，虽空净犹见身心之相，未有定内之功德，是名欲界定。从是心后泯然一转，不见欲界定中之身、首、衣服、床铺，犹如虚空，是名未到地定。此时性障犹在，仍未进入初禅。在此未到地定，身心豁虚空寂，内不见身，外不见物，如此或经一日乃至一月、一岁，定心不坏，则于此定中即觉自心之微微动摇，或感微痒，即发动、痒、轻、重、冷、暖、涩、滑，是名八触。这是色界的四大极微与欲界的四大极微发生转换，而产生的触相，也是正入初禅之相。此时有十功德，又谓之十眷属，即：空、明、定、智、善心、柔软、喜、乐、解脱、境界相应。空，指身心皆空； 明，指明净美妙；定，又译一心，指心境平稳；智，指思维清晰；善心，指与人为善之心油然而生；柔软，指身心柔和；喜，指身发八触而受快乐，其乐超过欲界众生由种种物质刺激感官所生的快乐，修定者初尝此乐，得未曾有，心中安慰欣喜；乐，指禅心悦乐；解脱，指心离苦境，境界相应，指心与境和谐一致。这八触十功德，惟在初禅，二禅以上则无，是为初禅之特相。在生理方面，入初禅者饮食、睡眠皆可有可无。在心理方面，能自然恬淡无欲，不起贪欲、瞋恨、忧戚等不良情绪。入初禅者心虽寂定，但还有对诸触的感受领纳和寻伺思察，心不完全寂静，故名“有觉有观三昧”。