| 词条 | 劝学 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 《劝学》战国后期赵国荀况所作的《荀子》中的一篇，是中国古代专论教育问题的名篇。《学记》重视环境的作用，说“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”。肯定教育对人发展的决定作用，说“木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣”。人和人的区别决定于教育，人的成就在于“善假于物”，能够利用已有的知识。认为教育的目的是培养士、君子、圣人，学习的最终目的是做圣人。强调以“五经”作为教学的基本内容，说教育“始乎诵经，终乎读礼，”学习礼义法规是做人所必要的，“为之，人也；舍之，禽兽也”。《学记》主张学思结合，提出“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，行乎动静”。认为教学过程应是学——思——行的过程，特别重视行，反对“学杂志，顺（记诵）诗书”，反对教条主义的学习。强调教学要遵循一定的步骤，循序渐进，说：“不积蹞步，不以至千里，不积小流，无以成江海。”知识是一个不断积累过程，道德性操是一个不断培养、提高的过程，学习要“积土成山”、“积水成渊”、“积善成德”，教学要根据人的认识规律和知识易难程度，逐步深入进行。提出学习要有恒心，要“锲而不舍”，象雕刻一样，“锲而舍之，朽木不析；锲而不舍，金石可镂”；要虚心求实，埋头钻研，专心致志。《劝学》注重道德情操的培养训练，认为道德教育是为了培养不可动摇的意志和德操，达到“权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是”。认为道德修养要以广博的知识为基础，要择善而从。《学记》中有一句名言：“君子日：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”讲的既是教育的作用，教育与发展的关系，也是讲学习无止境，学生可以超过老师的道理。 劝学《荀子》篇名。认为人的知识、才能是“善假于物”的结果，重视教育对人的作用，认为知识和道德修养是长期积累的结果。 劝学散文篇名。战国末期荀子作。主要论述了学习的意义、目的和方法，强调了勤学、专一、礼法、贤师、益友的作用。条理井然，论证有力，较多运用了比喻、排比、对偶等修辞手法，是一篇有影响的论说文。 劝学《吕氏春秋》篇名。阐述了疾学和尊师的思想。认为人之不能忠、孝，“生于不知理义，不知理义生于不学”，而“疾学在于尊师”，童蒙没有尊师重道的内在要求，就不会学到理义， “往教者不化，召师者不化”。要求童蒙“事师犹事父”，认为只有这样师才会“尽智竭道以教”。 《劝学》节录于《荀子·劝学》，战国荀子撰。该文从各个方面论述了后天加强学习、修养的必要性以及应持的用心专一、锲而不舍的学习态度。文章在论述中运用了一连串比喻、如“青取之于蓝而青于蓝”喻后学居上；“白沙在涅，与之俱黑”喻环境易人，比比皆是，大大增加了文章的说服力和形象生动性。该文语言形式也极富特色，通篇使用对仗、排比，语句十分整齐有力，象“木受绳则直，金就砺则利”、“强自取柱，柔自取束”，对仗已十分工整：“不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也，不闻先王之遗言，不知学问之大也”，排比也极有气势。总之，这是一篇规整而充满形象的议论散文。 |
| 随便看 |
开放百科全书收录579518条英语、德语、日语等多语种百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容自由、开放的电子版国际百科全书。