匣剑帷灯法

匣剑帷灯，指宝剑在匣，明灯在帷，其剑气灯光毕竟遮挡不住。借此喻笔法，意思是作文旨意含而不露，无一泄露语，但旨意若隐若现，留待读者仔细玩味。凡诗文传记中写人、叙事、状物，有若隐若现之妙的，常以此法称之。《西京杂记》有“高帝斩白蛇剑，剑上有七采珠、九华玉以为饰，杂厕五色琉璃为剑匣，剑在室中，光景犹照于外，与挺剑不殊”。胡怀琛《古文笔法百篇》称岳飞《良马对》属匣剑帷灯法。清人林西仲评此文说，“得良马与未得，一言可尽。武穆(岳飞被害后，孝宗曾谥武穆)乃将马之所以为良，所以为不良处，细细分别出来，全为国家用人说法。妙在含蓄不露，若添一语相士，便索然无味。玩‘不幸相继以死’、‘今所乘者’两者句，骂尽举朝无人，皆属驽钝，尤感慨之极也。高宗称善，而不悟其意，国事可知。其行文竟可作一篇《国策》读”。此文通篇无一语点破题旨，皆含而不露，字里行间显见为国家用人说法，高宗不悟其意，故称善。人材如马，唐代韩愈《马说》早已借影自喻，岳飞以得良马和未得良马喻人材，本来就显而易见，最后说到良马“不幸相继以死”，而“今所乘者”又是“驽钝之材”，国事之悲哀溢于文外。运用此法，须善藏。藏得要合情合理，不能云山雾罩，使人不知所云。藏得自然，在若隐若现之中展示内蕴，才能给人以深刻的印象。