| 词条 | 古文尚书 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 古文尚书历史散文集。五十九篇。原称《书》，战国以来儒家尊为《书经》，西汉始称《尚书》。原传百篇。秦焚书后，西汉初仅有伏生所传用当时通行文字写定《今文尚书》。汉武帝时，鲁恭王拆毁孔子旧宅，从墙壁中发现许多竹简，经孔安国整理，比《今文尚书》多出十六篇。因用先秦古文字书写，故称《古文尚书》。西晋永嘉之乱，两书皆失传。东晋有梅赜献《古文尚书》五十九篇，由今文诸篇离析而成三十三篇，新出二十五篇和书序一篇，虽有伪作之嫌，但为今本《古文尚书》。全书分《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分，记载从上古传说唐尧虞舜时代直至秦穆公败殽地之事。记言占多数篇章。其书虽是一部古老历史文献总集，但有文学色彩。叙事具体，一定程度上表达出人物感情、气质，生动传神，结构严谨，层次清晰。语言简洁凝练，开我国古代散文言简义赅传统。通行本为《十三经注疏》所收《尚书注疏》。中华书局1982年出版马雍《<尚书>史话》为现今最通俗入门读物。 古文尚书儒家经典《尚书》的一种。详“尚书”。 古文尚书三卷。清马国翰辑。龚自珍认为，孔壁中书固皆古文，然安国以今文读之，又与西汉之今文博士有什么区别呢？虽然说孔安国是古文家的开山之祖，如此看来也难以名实相符。而王先谦则认为，孔子当时用古字来书写“六经”，不用当时通行的文字，实乃尊经之意。孔安国以今文读《尚书》，其古文的真本还是存在的。王先谦的说法是很对的。《后汉书·儒林传》称：“孔僖自其祖安国以下，世传古文。”是安国真本具存。杜林所得西州漆书一卷，虽非真本，疑与孔壁文字可互相参证，所以当时很受人们重视，惜乎今皆亡佚。陆德明云： “《尚书》之字，本为隶古。”(《经典释文·序录》)这说明当时的《尚书》文字，既然是隶写古文，则不全是古字。故宋、齐以后之旧本，已很少有古字了。其后，便有郭忠恕、薛季宣等人的伪书出现了。马氏所辑，殆有助于匡谬正伪。本书亦有玉函山房本存世。 古文尚书亦称《逸书》。儒家经典《尚书》的一种。汉刘歆《移太常博士书》曰：“及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文於坏壁之中，《逸礼》有三十九，《书》十六篇，天汉之后，孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行。”(《汉书·刘歆传》)所得《书》系蝌蚪篆文，故称《古文尚书》。后孔安国以汉时棣书改写，与伏生所传29篇对校，多《舜典》、《泪作》、《九共》、《大禹谟》等16篇。其《九共》又分9篇，故亦言24篇。《汉书·艺文志》载：“《尚书古文经》四十六卷，五十七篇”（亡一篇）即当时所见全部《尚书》。因未列为学官，后不传。至东晋元帝时期，豫章内史梅赜复献孔安国作《传》的《古文尚书》，比伏生所传多25篇。一则此书所收《尚书》文字较全，再则孔《传》亦很有训诂价值，故流行颇广。唐初孔颖达《尚书正义》、陆德明《经典释文》，均取此本。清《四库全书》及阮元刻《十三经注疏》，亦收此本。然自明代梅鷟竟直斥其伪，清阎若璩作《古文尚书疏证》列举伪证128条，后惠栋《古文尚书考》、丁宽《尚书余论》，进一步证为魏王肃所伪造，到崔述《古文尚书辨伪》，条辨愈明。故今存《古文尚书》之伪，乃为定论。虽如此，此书仍有其特定的价值。参见“尚书”、“今文尚书”。 |
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