142 司马光1019—1086

史学家。字君实，北宋陕州夏县(今山西夏县)人。1038年中进士甲科，累官天章阁待制兼侍讲、知谏院、龙图阁直学士。神宗即位，擢翰林学士、御史中丞。他是反对变法的旧党领袖。1068年，王安石执政后，他因反对新法，以端明殿学士，知永兴军(今陕西西安)。1070年，判西京御史台(在洛阳)，后四任提举嵩山崇福宫，居洛阳15年，以书局自随，从事《资治通鉴》编纂工作，1084年书成。前后历时19年。1085年，神宗死，哲宗立，废止新法，起用旧党，拜尚书左仆射兼门下侍郎。1086年9月卒。赠太师，温国公，谥文正。后蔡京当国，立元祐党人碑，以司马光居首，被夺官禁书。遗著除《资治通鉴》外，尚有《资治通鉴目录》、《资治通鉴考异》、《传家集》、《涑水纪闻》等书。

司马光1019—1086Si Ma Guang

宋代史学家、文学家。字君实。陕州夏县（今属山西）人。宝元二年(1039)进士。神宗时任御史中丞，因反对王安石变法，自请判西京御史台。哲宗元祐初，任尚书左仆射兼门下侍郎，尽废新法。卒谥文正，追封温国公。司马光主持编纂的《资治通鉴》，是中国第一部编年体通史。记事上起周威烈王二十三年(公元前403)，下至后周世宗显德六年(959)。它的体例谨严，材料翔实可靠，结构完整。其文字简洁流畅，文笔生动。一些精采片段如“赤壁之战”、“淝水之战”，是历来传诵的散文名篇。司马光著述除《资治通鉴》外，还有《温国文正司马公文集》、《涑水纪闻》等。

司马光1019—1086

字君实。北宋陕州夏县 （今属山西） 涑水乡人，又称涑水先生。以父萌为将作监主簿。定元进士，授武成军签书判官。仁宗末年任天章阁待制兼侍讲、知谏院。英宗朝进龙图阁直学士、判吏部流内铨。治平三年 (1066) “光常患历代史繁，人主不能通览，遂为 《通志》 八卷以献。英宗悦之，命置局秘阁，续其书。至是，神宗名之曰《资治通鉴》，自制序授之，俾日进读”。神宗使王安石行新法，他极力反对，数次与王安石、吕惠卿在皇帝面前辩论，称 “祖宗之法不可变”，“治天下臂如居室，弊则修之，非大坏不更造也”。神宗任他为枢密副使，他坚辞不就，于熙宁三年 (1070) 出知永兴军 （今陕西西安）。次年判西京御史台，自此退居洛阳十五年，完成了《资治通鉴》。元丰八年 (1085) 哲宗即位，高太皇太后临朝听政，他以旧党领袖召拜门下侍郎，次年又拜尚书左仆射兼门下侍郎，手握重权主持朝政，数月之间废除新法，并罢黜新党蔡確、章惇等人。为相八个月病故，赠太师，封温国公，谥文正。另有《司马文正公集》、《稽古录》等著述。

司马光1019—1086Simaguang

北宋政治家、思想家、史学家。字君实，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人。世称“涑水先生”。自号迂夫，晚年2号迂叟，谥文正，后人称司马温公。宝元初，中进士甲科，仁宗、英宗、神宗三朝，曾任翰林院学士，御史中丞，并州通判，开封府推官，同知谏院等职。王安石变法之初，因自己反对意见不被神宗采纳，坚辞不就枢密副使一职。熙宁三年出知永兴军（今陕西西安），次年改判西京御史台（洛阳）。遂退居洛阳十五年，绝口不谈政事，专修《资治通鉴》。1085年哲宗继位，起用他为相，主持国政，尽罢王安石新法，为相八个月病死，追赠温国公平生著述丰富，现存有《温国文正司马公文集》等。他一生钻研宏扬儒家学说，主张以“礼”整治纲纪，使尊卑有等，长幼有伦，内外有别，亲疏有序。断言“智愚勇怯贵贱贫富，天之分也；君明臣忠文慈子孝，人之分也”。(《宋元学案·涑水学案》)，宣传“天命”思想，天人感应学说，主张以人格化的“天”为宇宙的最高主宰，天为万物之文，违背天命，要受刑罚；顺应天命，可得赏赐；得失有命，成功在天，强调祖宗之法不可变。在人性问题上，持性善恶混说，把天命和人性联系在一起，强调性由天安排，不可改变，成为汉代以来，传统天命论的继承者。

司马光1019—1086Simaguang

北宋史学家、散文家。字君实，陕州夏县（今属山西）涑水乡人，世称涑水先生。仁宗宝元二年(1039)中进士，曾任起居舍人同知谏院、御史中丞，王安石变法时，因政见不合居洛阳15年，致力于编写《资治通鉴》。哲宗元祐元年(1086)出任尚书左仆射兼门下侍郎，主持“元祐更化”，尽废新法，当政八月而卒，谥文正。在北宋新旧党争的政潮中，司马光是旧党的代表人物。他的散文成就主要体现在《资治通鉴》上。《资治通鉴》是中国历史上第一部编年体通史，所录史实上起周威烈王二十三年(公元前403)，下至周世宗显德六年(959)，计1362年。共用了19年时间编成。作者在记叙一件重大史实后，常常加以评论，有时也用文学笔法描叙史实，因此，无论就历史或文学角度看，都是很有价值的。司马光编著此书，是为封建统治阶级提供借鉴的。司马光的著作还有《司马文正公集》、《稽古录》等。

司马光1019～1079

北宋史学家、文学家。字君实，号迂夫，晚号迂叟。陕州夏县（今山西闻喜）涑水乡人，人称涑水先生。一生政治态度保守。仁宗宝元进士，始为地方官，后任天章阁待制兼侍讲知谏院。后又官至翰林学士、御史中丞。后来，因反对王安石变法，不成，便执意辞官闲居洛阳15年，专心主编《资治通鉴》。哲宗元祐元年起重新被起用，任尚书左仆射、门下侍郎，主持朝政。死后，谥号为文正，赠太师、温国公，世称司马温公。
司马光所著的《资治通鉴》不仅在中国编年通史上有重要地位，而且具有较高的文学价值。它上起战国下迄五代，叙事1360余年，计300余万字，历时19年才完成。全书材料取舍严谨、叙事脉胳分明，文笔简洁流畅。注意刻画人物性格，代表作品如《赤壁之战》、《淝水之战》、《平蔡之战》等都是引人入胜的优秀篇章。
他也作诗，尤以五七言绝句见长。如《晚霁》诗，意境幽寂，淡雅含蓄，颇见才情，但被其文名所掩。

司马光1019—1086

北宋文学家、史学家。字君实，号迂夫，陕州夏县（今山西闻喜）涑水乡人，人称涑水先生。宝元二年(1039)进士，累官至起居舍人，同知谏院。神宗即位，擢翰林学士，除权御史中丞。后因反对王安石变法，出知永兴军（今陕西西安）。次年退居洛阳，主编《资治通鉴》。哲宗元祐元年(1096)起任尚书左仆射兼门下侍郎，主持朝政，尽废新法，复旧制。为相8个月病卒。追封温国公，谥文正。是著名史学家，其成就主要体现在《资治通鉴》。《通鉴》是古代编年体史巨著，上起战国，下至五代末。体例严谨，考证翔实，史料取舍得当，叙事条理严密，文笔流畅，文风质朴简洁。《赤壁之战》、《淝水之战》等都是著名的历史散文片断。亦能作诗，尤以五七言绝句见长，如《晚霁》诗。著作除《资治通鉴》外，有《温国文正司马公文集》80卷。

司马光1019—1086

北宋大臣、思想家、史学家。字君实，陕州夏县（今属山西）涑水乡人，世称涑水先生。仁宗宝元初进士，曾任翰林院学士，御史中丞。历时19年，于元丰7年(1084)修成通史巨著《资治通鉴)。哲宗即位后，任尚书左仆射兼门下侍郎，主持朝政，尽废王安石新法，驱除新党，史称“元祐更化”。居相8个月后病卒。赠太师、温国公，谥文正。南宋朱熹曾将他与周敦颐、张载、二程及邵雍列为北宋“六先生”。所代表的学派为涑水学派，也称朔学。他宣扬封建纲纪。认为“一以治万，少以制众，其唯纲纪乎！纲纪立而治具成矣。”(《潜虚·体图》)“纲绝而网紊，纪散而丝乱”(《易说》卷3)。因而主张强化“贵以临贱，贱以承贵。上之使下，……下之事上”(《资治通鉴》卷1)的封建道德纲纪。认为礼乐道德是治民的根本，刑名法制乃是治国的末枝，“明王之政”是“法制不烦，而天下大治。所以然者，何哉？执其本故也”(《资治通鉴》卷57)。承袭董仲舒的天命论和天人感应论。认为有意志的人格化的“天”是宇宙的最高主宰，“天者万物之父也”，“违天之命者，天得而刑之；顺天之命者，天得而赏之。”(《迂书·士则》)“智愚勇怯，贵贱贫富，天之分也。君明臣忠，父慈子孝，人之分也。僭天之分，必有天灾，失人之分，必有人殃。”（同上书）天地不易，日月不变，故道亦不变，礼义纪纲也万世不易。他用天命说明人性，“性，天命也”，“成不可更，性也”(《太玄注·玄衡》)，人性是由天命安排的，并且是一成不变的。反对孟子的性善论、荀子的性恶论和告子的性无善恶论，赞同扬雄所倡的性善恶混说。认为“善恶杂处于身中”(《法言注》卷2)，但各人先天受善恶之命的比例不同，因而就有圣人、中人、愚人之区别，这实际上是为阶级的和等级的不平等辩护。强调“治心”、“循礼”。“何谓礼？纪纲是也”，“天子之职莫大于礼”(《资治通鉴》卷一)。“人之所以履者何？礼之谓也。人有礼则生，无礼则死。”(《易说·履卦》)为了循礼，必须“治心”，加强道德修养。“治心以正，保躬以静”(《迂书·无为赞》)，“学者，所以求治心也。学虽多而心不治，何以为学！”(同上书，《学要》)“小人治迹，君子治心。”(同上书，《治心》)治心必须灭除意念之萌，窒灭人欲，做到以礼制欲，达到“诚”的修养境界。司马光的著作除《资治通鉴》外，还有《司马温公文集》、《稽古录》、《迂书》、《潜虚》、《易说》等。

司马光

司马光1019——1086

字君实。陕西夏县（今属山西）涑水乡人。世称涑水先生。宋仁宗宝元初(1038)进士，任知制诰、知谏院。神宗时官至翰林学士、御史中丞。因反对王安石变法，出知永兴军，后任西京御史台，居洛阳15年，专心编纂《资治通鉴》。哲宗即位后，拜为尚书左仆射、门下侍郎，主持朝政，废新法，复旧制。卒赠太师、温国公，谥文正。其历史著作有《资治通鉴》、《稽古录》、《涑水纪闻》等。其中《资治通鉴》不仅在我国编年通史上有重要地位。而且具有较高的文学价值。全书材料取舍严谨，叙事周详，文笔简洁流畅。也擅诗词，但为文名所掩。有《司马文正公集》

司马光

司马光1019—1086

北宋著名史学家，北宋大臣。字君实，陕州夏县涑水乡 （今属山西）人，世称涑水先生。宝元进士，仁宗时任天章阁待制兼侍讲，知谏院。英宗时进龙图阁直学士，判吏部内铨。神宗时为翰林学士。他竭力反对王安石实行变法，坚辞不就枢密副使，于熙宁三年 (1070) 出知永兴军 （今属西安），次年辞官，退居洛阳。元丰八年(1085)哲宗继位，太皇太后高氏临朝听政，司马光被召入朝，任门下侍郎，次年任尚书左仆射，即左宰相，主持国政，全面废除新法，恢复旧制。任相8个月即病死，封太师，温国公，谥文正。为了总结历代帝王统治人民的经验与教训，给封建统治者提供借鉴，治平三年(1066) 以所撰战国至秦二世历史《通志》8卷献上，英宗命设局续修。他邀集刘怨，刘攽、范祖禹等人协助编撰，苦心著书，历时19年，于元丰七年 (1084)成书。神宗赐书名为《资治通鉴》，共294卷，记载了从战国到五代1362年历史，是我国第一部编年体通史。还另著有《温国文正公文集》、《传家集》、《稽古录》等书。

司马光

北宋史学家。陕州夏县（今属山西）人。生于1019年。1038年中进士，1065年进龙图阁学士。1066年撰《通志》8卷奏呈。因反对王安石变法，自请判西京御史台，在洛阳居住15年，不论政事，专心编写《资治通鉴》294卷，1084年书成。1085年任宰相，尽废新法，恢复旧制。他的著作除《资治通鉴》外，还有《温国文正司马公文集》80卷，《涑水纪闻》16卷。《全宋词》编录其词3首。1086年病逝。

司马光1019～1086

北宋史学家、哲学家。字君实。陕州夏县（今山西）人。居涑水乡，世称“涑水先生”。南宋朱熹曾将他与邵雍、周敦颐、二程、张载列为北宋“六先生”。20岁考中进士甲科，开始踏上仕途。此后大致可分3个时期：21岁～52岁是一个尽心国事、正直敢言的官吏；53岁～66岁是一个不求闻达，发愤修史的学者；最后2年成为左右时局的重要人物。他学问渊博，经史百家、音乐律历、天文书数无所不通。著作十分丰富，据记载有32种，886卷，流传至今的有16种，557卷。其主要名著有《资治通鉴》、《稽古录》、《司马文正公集》、《涑水纪闻》等。
司马光曾任翰林院学士、御史中丞。哲宗时任尚书左仆射兼门下侍郎，拜相，主持国政。尽罢王安石新法，为旧党首领。曾奉钦命设局编纂《资治通鉴》，历时19年。崇奉西汉扬雄，对《法言》、《太玄》钻研达30余年。主张以人格化的“天”为宇宙的最高主宰，“天者万物之父也”，“违天之命者，天得而刑之；顺天之命者，天得而赏之”。又说：“贵贱贫富，天之分也”，故“僭天之分，必有天灾，失人之分，必有人殃”。认识论上宣扬“遗物离人，精思超“扦” 、为 “御” ，认为只有扦御外物，才能“无所不照，无所不通” ，“知至道” 。认为最高智慧仅存于圣人 “神心之中” 。人性问题上持性善恶混说。把天命和人性联系在一起，强调性由天预先安排而不可改变。成为汉代以来传统神学天命论的继承者。